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唐诗要略（第8页）

《四库提要》：“譬诸**姬佚女，以色艺冠一世，而不可以礼法绳之者也。”

卢藏用《序》：“道丧五百岁而得陈君。”

韩愈《荐士诗》：“国朝盛文章，子昂始高蹈。”

杜甫《过陈拾遗故宅》：“位下何足伤，所贵者圣贤。”“同游英俊人，多秉辅佐权。”“终古立忠义，《感遇》有遗篇。”《冬到金华山观》：“陈公读书堂，石柱仄青苔。悲风为我起，激烈伤雄才。”

王士祯《香祖笔记》比之扬雄，陈沆《诗比兴笺》比之阮籍。

（赵执信讥王士祯语：“诗特传舍，而字句为过客。”）

王夫之《唐诗评选》：“历下谓‘子昂以其古诗为古诗，非古也’。若非古而犹然为诗，亦何妨。风以世移，正字《感遇》诗似诵、似说、似狱词、似讲义，仍不复似诗，何有于古？故曰五言古诗自是而亡。”

李攀龙《选唐诗序》：“唐无五言古诗而有其古诗。”

刘熙载《艺概》：“曲江之《感遇》出于《骚》，射洪之《感遇》出于《庄》。缠绵超旷，各有独至。”按：钟惺曰：“正字深奇，曲江淹密。”

张九龄

字子寿，韶州曲江（今广东韶关市）人——进士第——开元时入相——张说所擢引，又与通谱系。

同游诗人——孟浩然、綦毋潜、王昌龄、王维、钱起、包融、卢象。

集二十卷（《全唐诗》三卷）。

杂论——有意学陈子昂。

薛奇章（一作童）

大理司直（见《国秀集》中）。存诗七首。（内一首一作崔国辅诗。）

王翰

字子羽，并州晋阳（今山西太原市）人——进士第——张说所拔——自仙州别驾贬道州司马，卒——豪纵——工书。

集十卷（存诗十五首）。

盛唐（710—755）

睿宗、玄宗两朝，凡四十五年；自睿宗景云元年（710）至玄宗天宝十四载（755）。

分三派：

（一）王维——佛，自然派。（孟浩然、储光羲、刘眘虚、常建、綦毋潜、崔国辅、丘为、卢象。）

（二）李白——道，纵横派。（李颀、王之涣、王昌龄、陶翰、高适、岑参、崔颢、崔曙。此派多长七言诸体。最新之发展。在时代的尖端上。音乐观念。近自然语调。最演化的。最人性的。北方的少年精神。）

（王、李、杜三家实不宜列入某派，以其作品方面甚多，不主一体。兹以为三派之代表者，是就特殊点言之。）

前二派为主潮，后一家为前二者之反响，故其兴起较晚。

张九龄被李林甫排挤后（《九龄传》：李林甫无学术，见九龄文雅为帝知，内忌之，乃引牛仙客知政事，九龄遂罢——开元二十四年），无复诗人为冢宰（以前上官仪、李峤、苏味道、韦承庆、郭元振、张说、苏颋、张九龄等皆宰相）。居台省右职者亦绝少——以前之文学犹是文藻，乃现实生活之工具，以后方是真文学，乃啬于现实生活者之苦闷的象征——前者是帮闲的，后者是追偿的。

第一派否认现实，因追求失望而消极。

第二派追求现实。

第三派整顿现实，因追求失望而谋整顿。

（盛极即衰的开端——循环悲剧顶点。自开国（618）至开元六年（718）一百年，至天宝之乱一百三十七年。天宝十三载（754）户部奏户口之数为唐代之极盛。）

物质因素：天宝六载（747），李林甫建议诏天下通一艺者诣京师，下尚书省试，皆下之。杜甫、元结并下第。元结《谕友》曰：“天宝丁亥中，诏征天下士有一艺者，皆得诣京师就选。晋公林甫以草野之士猥多，恐泄露当时之机，议于朝廷曰：‘举人多卑贱愚瞆，不识礼度，恐有俚言，污浊圣听。’于是奏待制者悉令尚书长官考试，御史中丞监之。试如常例。已而布衣之士，无有第者。送表贺人主，以为野无遗贤。”杜诗：“纨绔不饿死，儒冠多误身。”“朝叩富儿门，暮随肥马尘。残杯与冷炙，到处潜悲辛。”——市侩与文士的斗争，夺取都市。

向边塞发展，向山林退却，谋改造现状。（针砭、讽刺、怜悯、诅骂。）

划分时代的困难：

宫体余习犹存，与初唐无明确之分界。摹仿乐府亦初唐之风。

大历诸子乃王维之正统。社会派天宝乱后始发展。（此派或可延入中唐。）

就大体言，盛唐乃初唐之顶点——延续初唐之直线，天宝乱后始折转方向。