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陈子昂661702（第5页）
其二十五：“昆仑见玄凤。”
其三十一：“唯应白鸥鸟，可与洗心言。”
其十：“务光让天下。”
其十五：“探他明月珠。”
卢藏用《陈子昂别传》：“尝著《江上丈人论》，将磅礴机化，而与造物者游。”（阮：《大人先生传》）
▲子昂慕邹衍：
（大九洲、五德终始）
《蓟丘览古赠卢居士藏用七首——邹衍》：“邹子何寥廓，漫说九瀛垂。”
（空间：孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。时间：子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”）
▲子昂与建安：
建安诗的社会色彩：
曹操：《蒿里行》《苦寒行》《却东西门行》
陈琳：《饮马长城窟行》
王粲：《七哀》
阮瑀：《驾出北郭门》
子昂《感遇》中的社会色彩。
其三：“亭堠何摧兀，暴骨无全躯……但见沙场死，谁怜塞下孤。”
其二十九：“肉食谋何失，藜藿缅纵横。”
其三十七：“咄嗟吾何叹，边人涂草莱。”
其二十六：“宫女多怨旷，层城闭蛾眉。”
其十九：“奈何穷金玉，雕刻以为尊。云构山林尽，瑶图珠翠烦。”
▲子昂与阮籍：
王绩学陶潜，陈子昂学阮籍；王不及陶远甚，陈则超阮而上之。其故有二：
1。阮质多于文，陈则文质彬彬。
2。阮以“仙心”寄慨，态度消极，陈游心“玄感”，趣味真醇、超脱。
“阮公身事乱朝，常恐遇祸，因兹《咏怀》，虽志在讥刺，而文多隐避，百代之下，难以情测。”（颜延年）
“厥旨渊放，归趣难求。”（《诗品》）
“正始明道，诗杂仙心……嵇诗清峻，阮旨遥深。”（《文心雕龙·明诗》）
阮时代险于陈，压迫太大，摧毁灵性。
阮隐语，陈玄理诗，阮未忘个人，陈融液大我。
陈、阮皆志在用世，遭时混浊，乃退隐而以诗发其感愤。
《晋书·阮籍传》：“籍本有济世志，属魏晋之际，天下多故，名士少有全者。籍由是不与世事，酣饮为常。”
陈处境差胜于阮。
《旌德碑》：“大运茫茫，天地悠悠。沙麓气冲，太阴光流。义士食薇，人谁造周。”原注曰：“嗟乎，道不可合，运不可谐，遂放言于《感遇》，亦阮公之《咏怀》。已而已而，陈公之微意在斯。”
《大人先生传》 《江上丈人论》
▲子昂与李、杜：
陈：感慨
李：解脱
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