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图文解读 源头之源头所参考的原始资料（第1页）

图文解读源头之源头——《希腊神话与英雄传说》所参考的原始资料

《希腊神话与英雄传说》是郑振铎参考了六十九部原始资料编译而成的，大部分来自古希腊、古罗马的文献，最古老的可追溯到公元前8世纪。大量的史诗、古籍、游记、剧作为《希腊神话与英雄传说》的准确性和全面性提供了保证。

在《希腊神话与英雄传说》的编译过程中，故事的叙述和人物形象的塑造针对性地参考了古希腊剧作家的作品，使神祇的性格特点更加生动鲜活，故事情节也更加亲切动人。

一、对史料、游记等资料的参考

1。《希腊志》（DesofGreece）

《希腊志》是罗马时代的希腊地理学家、旅行家保萨尼亚斯（约110—180）的游记。全书共十卷，对希腊大部分地区的地理、历史、艺术、宗教、民间风俗等进行了详细的介绍，提供了许多独家的史料信息。

《希腊神话与英雄传说》中关于人类的创造、科林斯的建立、西西弗及他的受罚、阿塔马斯射杀其子、杀戈耳工者珀尔修斯等故事都参考了这部著作。这本书中出现了众多对神祇的称谓，“有些与最初崇拜该神祇的城邦相关；有些是源于动物的名字，例如阿波罗被称为狼神或蝗虫之神，宙斯是布谷鸟神，阿耳忒弥斯则是山羊神；还有不少称谓取自植物的名字，例如得墨忒耳被称为麦穗，狄俄尼索斯被叫作常春藤；以及彰显神祇能力的别称，宙斯就有：雷霆之神、尘埃之神、清洁之神、仁慈者等。甚至多数情况下，意思只能依靠猜测，或者完全捉摸不透”。[1]

保萨尼亚斯《希腊志》1485年手抄本

2。《书库》（TheLibrary）

《书库》是《希腊神话与英雄传说》的主要参考文献之一，几乎每章都参考了其中的内容。此书是一本源自希腊古史诗和悲剧家剧本的神话汇编作品，书中载有大量有关希腊神话的原始资料（例如诸神的家谱），又以英雄神话为主，是现代学者研究希腊神话的重要文献。

如《希腊神话与英雄传说》的第五部“赫拉克勒斯的生与死”的大纲大概皆依据于此。《书库》中详细叙述了这部分故事：

毕达斯女祭司首先称他为赫拉克勒斯，因为在此之前他被称为阿尔西德斯。她让他住在底林斯，为欧律斯透斯服务十二年，并完成强加给他的十项劳动，她说，这样，当任务完成后，他就会得到永生。赫拉克勒斯听说后，就去了底林斯，按照欧律斯透斯的要求做了。首先，欧律斯透斯命令他带上尼米亚狮子的皮，那是堤丰所生的一种无坚不摧的野兽。[2]

《书库》伪阿波罗多洛斯

3。《神谱》（Theogony）

《神谱》是赫西俄德（约前8世纪）所写的长诗，是迄今仅存的完整神谱诗，最早系统地记叙了古希腊诸神的谱系。“内容描述希腊神话中众神的起源，从混沌卡俄斯的诞生一直讲到奥林匹斯诸神统治世界，并将其整理为一个体系，使得源头繁多的希腊神话系统化。书中明确将宙斯及其家族作为神界的中心，确立为主要崇拜对象，同时将其他神灵地位降到从属宙斯，并将人间英雄与神的谱系扯上关系。”[3]

除了普罗米修斯和潘多拉的故事，柏勒洛丰与奇美拉、俄狄浦斯、杀戈耳工者珀尔修斯、赫拉克勒斯的十二件工作也参考了《神谱》的内容。

4。《传说集》（Fabulae）

《传说集》是许癸努斯（约前64—17）根据希腊语文献所写的、关于希腊神话的资料汇编，是一本供研习希腊文化的学生使用的工具手册。全书共三百多篇传说，这些传说的编排简化了庞大的、复杂的诸神家谱。

同《书库》一样，《传说集》在参考中也占了相当大的比重，从盗火的故事开始，《希腊神话与英雄传说》的每一章都参考了《传说集》。例如，斯芬克斯之谜的故事可见于此：

堤丰的后代斯芬克斯被派往波奥提亚，在底比斯人的田地上大肆破坏。她向克瑞翁提出比赛，如果有人解开她给出的谜语，她就会离开，如果失败了，她就会杀掉对方，否则，她不会离开这个国家。

5。《论叙利亚女神》（oddess）

《论叙利亚女神》是琉善（约125—180）的一篇论文，描述了在叙利亚的希拉波利斯神庙中进行的宗教崇拜活动。这篇文章以重述阿特拉哈斯的洪水神话开始，《希腊神话与英雄传说》中丢卡利翁遭遇大水的故事参考于此。

罗塞蒂于1877年完成的一幅画，描绘了《论叙利亚女神》中描述的阿塔加提斯女神

此外，琉善的多部作品都为《希腊神话与英雄传说》提供了参考，如《梦想或雄鸡》（TheDreamorTheCock）中代达罗斯及伊卡洛斯的翔空事，以冥界为背景的微型对话集《亡灵对话》（DialoguesoftheDead）中坦塔罗斯的责罚，《（哑剧的）舞蹈》（TheDaomime）中珀罗普斯的被烹复活，《占星术》（Astrology）中金羊的出现及阿特柔斯与堤厄斯忒斯兄弟二人争国事。

6。《希腊罗马名人传》（Parallela）

《希腊罗马名人传》是由古罗马历史学家普鲁塔克（约46—120）撰写的纪传体史书。其中涉及马耳珀萨的结婚、凯涅厄斯由女变男的故事，弥诺陶洛斯与迷宫的故事在这本书的《忒修斯传》中有所叙述：

……这些青年男女被带到克里特之后，在迷宫中被弥诺陶洛斯害死，或是让他们在迷宫里到处摸索，寻找不到出路终于悲惨地死去。这个弥诺陶洛斯（按照欧里庇得斯的描写）是——“杂种怪物，相貌骇人；半人半牛，合于一身。”[4]

普鲁塔克的作品在文艺复兴时期大受欢迎，蒙田对他推崇备至，莎士比亚不少剧作都取材于他的记载。关于坦塔罗斯的责罚的故事还参考了普鲁塔克的杂文集《道德小品》（Moralia）中《论迷信》（Oion）一篇。

18世纪版《希腊罗马名人传》扉页上的雕版画

7。《工作与时日》（WorksandDays）

《工作与时日》是古希腊诗人赫西俄德所写的田园牧诗，是早期一部百科全书式的著作。《工作与时日》定义了人类的状况，即辛苦和痛苦，而最出名的是它的两个神话原因论：普罗米修斯和潘多拉的故事，以及五个时代的神话。

《希腊神话与英雄传说》中，盗火的故事、潘多拉的创造主要来自这部作品：

……愤怒的宙斯不让人类知道谋生之法，因为狡猾的普罗米修斯欺骗了他。因此，宙斯为人类设计了悲哀。他藏起了火种。[5]

……其他一万种不幸已漫游人间。不幸遍布大地，覆盖海洋。疾病夜以继日地流行，悄无声息地把灾难带给人类……[6]

1539年版《工作与时日》

二、对史诗和其他神话的参考