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图文解读 源头之源头所参考的原始资料（第2页）

1。《伊利亚特》（Iliad）和《奥德赛》（Odyssey）

《伊利亚特》和《奥德赛》是古希腊最重要的两部史诗，由盲眼诗人荷马（约前9世纪—前8世纪）所作。《伊利亚特》的故事背景设置在特洛伊战争期间，讲述了国王阿伽门农与英雄阿喀琉斯之间的争执；《奥德赛》延续了《伊利亚特》中的故事情节，讲述了希腊英雄奥德修斯在长达十年的特洛伊战争结束后，漂泊十年，回到故乡伊萨卡的故事。荷马史诗是西方文学的奠基之作，是现存最古老的西方文学作品。

《奥德赛》15世纪手抄本的第一册手稿

《希腊神话与英雄传说》第七部关于阿伽门农的故事大量参考了两部荷马史诗。科林斯的建立、柏勒洛丰的故事、墨勒阿革洛斯的行猎，参考了《伊利亚特》；关于阿洛欧斯二子的故事，克瑞透斯、安菲翁和泽托斯、忒修斯与庇里托俄斯在地狱中事、阿伽门农之死、俄瑞斯忒斯杀母为父报仇，参考了《奥德赛》。

2。《埃涅阿斯纪》（Aeneid）

《埃涅阿斯纪》是古罗马诗人维吉尔（前70—前19）创作的史诗，叙述了埃涅阿斯在特洛伊陷落之后辗转来到意大利，最终成为罗马人祖先的故事。

《希腊神话与英雄传说》中关于阿洛欧斯的二子的故事、萨尔摩纽斯遭祸的故事体现在第六卷中：

在这里我也曾见到阿洛欧斯的两个儿子的巨大的身躯，他们曾冲进天宫想用他们的手把苍穹扯下来，把朱庇特从他至高的统治地位推翻。我在此还看到过萨尔摩纽斯，他因为模仿朱庇特从奥林普斯投掷雷电而在此受到残酷的惩罚。他曾赶着四匹马，挥动着火炬，得意忘形，穿过希腊各族，穿过爱利斯城中心，妄想得到神才能得到的荣耀。他简直丧失了理智，竟想借马蹄踏过铜桥的声音模仿朱庇特的无法模仿的云中的雷声。但是万能的天父从浓云中投下了他的武器，他投的不是什么普通的火把，也不是什么带着烟燃烧的松枝，而是用那威力无比的旋风，把他一下子打了下去。[7]

约1470年的《埃涅阿斯纪》手稿

3。《皮提亚颂歌》（PythianOde）

《皮提亚颂歌》是品达（约前518—前438）创作的古希腊史诗，赞美了锡拉库扎的希罗在皮提亚运动会上的胜利。品达的大多数胜利颂歌都包含了神话叙事，作为他的一种颂扬方式。如皮提亚第一颂歌讲述了堤丰的故事，这个神话中的巨人挑战宙斯的地位，因此被埋在了埃特纳山下。

《希腊神话与英雄传说》中关于珀利阿斯与伊阿宋的故事、忘恩的伊克西翁、俄瑞斯忒斯杀母为父报仇分别体现在皮提亚第四、第二、第十一颂歌中，如第二颂歌中对伊克西翁的评论：

他们说，伊克西翁奉众神之命，在他的翼轮上蠕动着，告诫人们：要回报那些厚待你的人。他很清楚地学到这一课，因为当他在友好的克罗尼代人中享受快乐时，幸福逐渐超过他的承受能力，他以疯狂的心态渴望着赫拉，而她是宙斯的妻子：然而无礼使他做出愚蠢的行为；但他很快就得到报应，承受了最罕见的痛苦。

品达另有《尼米安颂歌》（NemeanOde）提及赫拉克勒斯缢死两蛇的故事。

4。《阿耳戈英雄纪》（Argonautica）

《阿耳戈英雄纪》是由罗德岛的阿波罗尼奥斯（前3世纪早期—前3世纪后期）创作的希腊化史诗，讲述了伊阿宋和阿耳戈英雄从遥远的科尔基斯取回金羊毛的神话。他的史诗融入了他在地理学、民族学、比较宗教和荷马史诗文学方面的研究，对拉丁语诗歌产生了深远的影响：影响了卡图卢斯和奥维德，并为维吉尔的罗马史诗《埃涅阿斯纪》提供了一个范本。

珀利阿斯与伊阿宋的故事、安菲翁和泽托斯的故事、凯涅厄斯由女变男的故事均可参见于此。

因为珀利阿斯听到了这样的神谕，说是在将来，一个可怕的命运等待着他，他将在人群中看到一个只穿一只凉鞋的人，而自己的王位将因这个人的计策而被推翻。而没过多久就有可靠的消息说，伊阿宋步行穿过了阿瑙洛斯河冰冷的水流，从淤泥中只救出了一只鞋，而另一只在河底丢失，被滚滚的水流冲走了。[8]

根据《阿耳戈英雄纪》绘制的航行地图，奥特留斯的1624年重印本

5。《变形记》（Metamorphose）

《变形记》是罗马诗人奥维德（前42—17）的作品，描述了罗马和希腊神话中的世界历史，包括了大约二百五十个传说，是西方最受欢迎的神话作品之一，深受中世纪的作家和诗人的喜爱。全诗共十五卷，涉及丢卡利翁和皮拉、代达罗斯和伊卡洛斯以及珀尔修斯、俄耳浦斯和欧律狄刻、阿波罗和达芙妮、法厄同、伊阿宋和美狄亚等人物故事。

《希腊神话与英雄传说》中关于赫拉克勒斯与河神阿刻罗俄斯为争娶得伊阿尼拉而决斗的故事，全部依据本书第九卷（1～88行）：

……他猛地向我冲来。我刚说过那番大话，退缩是可耻的，我从身上脱下绿袍，举起两臂，两拳握在胸前，摆好架势，准备战斗。[9]

乔治·桑迪斯的1632年版《变形记》的封面

6。《岁时记》（Fasti）

《岁时记》是奥维德创作的六本拉丁诗集，可看作《变形记》的姊妹篇。这部作品是对罗马历的论述，每一册都讨论了罗马历的一个月份，包含简短的天文说明。更重要的是讨论了罗马宗教的宗教节日，在这些节日上举行的仪式，以及它们的神话学解释，这些解释保留了许多神话和宗教的传说。

《希腊神话与英雄传说》中阿塔马斯射杀其子的故事、伊诺与其幼子的故事参考了《岁时记》第六卷：

……伊诺接受了你，年轻的巴克斯，并热心地照顾你，给予你最大的关怀。朱诺愤怒地认为伊诺应该抚养从他的母亲那里抢来的儿子，但这个儿子是伊诺妹妹的血脉。因此，阿塔马斯被愤怒和幻觉所困扰，而小李亚克士，你被你父亲的手所杀。他悲痛的母亲把李亚克士的阴魂放在坟墓里，并向哀伤的火堆献上所有的荣誉。

提埃坡罗的《弗洛拉的胜利》（约1743年），基于《岁时记》第四册的场景

此外，奥维德的《爱的艺术》（TheArtofLove）还为帕西法厄与波塞冬的牛恋爱的故事提供参考，他的流亡诗集《黑海来信》（Lettersfromthe　BlackSea）则提及伊菲革涅亚在杜林的故事。

7。《奥林匹亚颂歌》（OlympianOde）

《奥林匹亚颂歌》是希腊抒情诗人品达为庆祝泛希腊运动会的胜利创作的颂歌，颂歌的核心是品达对珀罗普斯神话的“重塑”，在这个神话的普通版本中，坦塔罗斯违反了宴会的互惠原则，将他被肢解的儿子珀罗普斯献给众神，而品达的版本让珀罗普斯被波塞冬带走了。

在《希腊神话与英雄传说》中，这部分内容的叙述还参考了《传说集》，融合了两个版本的内容。此外，丢卡利翁遭遇大水及掷石为人的故事、柏勒洛丰与奇美拉的故事、赫拉克勒斯十二功之擒捕金角鹿、坦塔罗斯的责罚都可参见于此。

三、对戏剧的参考

《希腊神话与英雄传说》在人物形象、性格特点和故事情节上，主要参考古希腊三大悲剧作家埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯的作品。在这些作品中不同的神与英雄都有着丰满鲜活的形象，关于他们的故事也更加具体完整。

1。《被缚的普罗米修斯》（PrometheusVinctus）

《被缚的普罗米修斯》是古希腊悲剧作家埃斯库罗斯（前525—前456）的作品，取材于希腊神话，描述了泰坦神普罗米修斯将使用火的秘密泄露给凡人，从而招致宙斯的惩罚。贯串全剧的是普罗米修斯的桀骜不驯，为了凡人的福祉而牺牲自己的崇高精神；宙斯则被描绘成一个暴君，专制而凶残。