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第7章 令人惊讶的旅程（第3页）

但到了公元1000年，海上贸易又恢复了。1016年，中国将四个国家（地区）列为最重要的贸易伙伴，并允许每个国家（地区）派出最多20人的代表团。在这四者中，中国人已经与上述阿拉伯地区、三佛齐国和爪哇做过几个世纪的生意，但第四种势力——印度南部的注辇国——是新兴势力。1015年，即注辇王朝建立的大约半个世纪后，第一个注辇代表团抵达中国。在接下来的三个世纪里，注辇国的统治者和商人活跃在印度南部、泰国和马来半岛、印度尼西亚群岛的部分地区，甚至远至中国南部海岸。

注辇国是南亚最强大的王国之一，超越了印度东西海岸的其他王国，只有远在今阿富汗北部的马哈茂德的伽色尼王朝可以与之匹敌。对水利的精心管理是注辇国成功的关键。注辇国建造了巨大的水槽和灌溉渠道，通过这些设施将水引入农田。王国的统治者并不是直接向臣民征税，而是要求他们将一部分水稻收成捐给统治者资助的寺庙。统治者对低地河谷地区的控制是最强的，那里的农民在大面积灌溉的土地上种植水稻；而统治者对那些主要发展旱地农业、动物放牧或林产品采集的地区的控制则要弱得多。

注辇人是印度教的热心支持者，他们崇拜湿婆。印度教强调寺庙里的公共崇拜以及家里的日常私人崇拜。罗阇一世（RajarajaI）还将首都坦贾武尔的大量土地赠予供奉湿婆的布里哈迪斯瓦拉神庙。就像加兹纳的马哈茂德在索姆纳特破坏的那座神庙一样，布里哈迪斯瓦拉神庙最深处的房间里也竖着一块林伽。

和其他统治者一样，罗阇一世通过赞助寺庙来开展外交活动。他认为巩固与盟友关系的最好方法，就是允许盟友在注辇的领土上建造寺庙，他还通过向这些盟友出资修建的寺庙进行捐献，来表达自己的支持。1005年，三佛齐国的统治者在纳加帕提南（Nagapattinam，注辇王国最重要的港口）建立了一座佛教寺庙，并资助了当地一座印度教庙宇。罗阇一世和他的儿子拉金德拉（Rajendra）把来自邻近村庄的税收收入都奉献给了这些宗教建筑，它们在1467年仍然矗立着，当时，有一些来自失事船舶的缅甸僧侣在这些遗址上进行了祷告。这些类型的宗教捐献把遥远的南亚国家与东南亚国家联系在了一起。

公元993年，罗阇一世入侵斯里兰卡，这是一个佛教占主导地位的岛屿，距离印度南端只有55公里。征服的结果是注辇直接统治了斯里兰卡的几个重要城市，罗阇一世还在那里建造了湿婆神庙。他对这些地方实施了充分的控制，向在主要道路上运输货物的商人收取过路费；但他还尚未收取其他税种，因为这需要更多的人手。

征服带来了实实在在的好处，统治者和士兵们都获得了战利品。信奉印度教的注辇军队洗劫了佛教寺院，后世的佛教编年史详细描述了这一事件：“注辇人占领了马赫西（Mahesi），夺取了珠宝、王冠、整个皇家的装饰品和价值连城的钻石手镯，此外还有神赐予的礼物、削铁如泥的剑和残留下来的布条……他们破门而入，带走了储藏室里许多珍贵的黄金神像，粗暴地摧毁了所有的寺庙，并像吸血的夜叉一样，把斯里兰卡所有的珍宝据为己有。”注辇的印度教统治者将三佛齐国的佛教徒视作敌人。他们袭击三佛齐国佛教寺庙的理由，与伽色尼王朝的马哈茂德袭击印度北部的印度教寺庙的理由非常相似，即从不同宗教大区的庙宇中掠夺财物。

在像罗阇一世等有经验的统治者的掌控下，注辇国与遥远的强国建立了联系。1012年，罗阇一世的儿子拉金德拉成为联合统治者，这种统治模式一直持续到罗阇一世去世的1014年。从那时起，这一原本扩张中的国家开始走向衰弱。拉金德拉的首都，被他自诩为“征服了恒河的注辇之城”，从未取代过他父亲创造的更为荣耀的坦贾武尔。

如今，除了刻在石头或铜板上的文字，几乎没有来自注辇的原始资料留存下来。刻有文字的棕榈叶全都在印度南部湿热的气候中腐烂消失了。而那些碑文或铭文大多十分简短，且每段文字都记录着一个团体（有时是一个商会）以统治者名义赠送给寺庙的礼物。这些礼物是注辇国王强迫捐赠者捐献的，还是捐赠者主动捐献，然后把功劳归于统治者的？我们并不清楚。

拉金德拉还在他父亲修建的湿婆神庙的西面墙上刻下了这样的碑文：“拉金德拉派出许多船只，去往波涛汹涌的大海，他的人成功捕获了羯荼诃（Kadaram）[1]国王及其光荣的军队中的大象，拿走了国王积攒起来的一大堆财富；在羯荼诃辉煌的首都的战门上，拉金德拉的人还夺取了‘持明者之拖拉纳’[2]（VidyadharaTorana）。”除去华丽的措辞，这段碑文的重点很简单：拉金德拉俘获了三佛齐国的国王和他的大象，夺走了首都的拱门，并洗劫了首都。

到底发生了什么事？可以想象，拉金德拉确实派遣了一支舰队前往如此遥远的地方，但他的队伍并未在苏门答腊留下任何踪迹。事情的真相可能是某个前去苏门答腊岛的商会，带了一些雇佣兵来保护自己的商品，当商会受到攻击时，这些雇佣兵便成功地击退了敌方。

所有的统治者都喜欢用碑文来增添自己的荣耀，在这方面，拉金德拉和其他统治者并没有什么不同。缅甸蒲甘王朝（PaganDynasty）的一位统治者还声称他的使者成功说服注辇统治者放弃印度教，而改信佛教——事实上这从未发生过。

重要的是，拉金德拉关于远征三佛齐国的碑文中提到了东南亚的13个不同地方（5个可能在马来半岛，4个可能在苏门答腊，1个在尼科巴群岛，另外3个尚不清楚）。拉金德拉的文士们对苏门答腊和马来半岛地理位置的详细了解，证实了印度洋航线已将注辇国和东南亚地区连接在了一起。

其他的寺庙碑文罗列了寺庙收到的各种捐献，尤其是来自商会的捐献，这有助于我们了解商会成员是如何获得地理知识的。早期的印度就已存在商会，它们在注辇王朝统治时期繁荣发展。商会成员既有印度人，也有非印度人；这些出售不同商品的成员之所以联合起来，是为了能从统治者那里获得特权——有时他们可以缴纳较低的税，有时他们又可以代表统治者征税。

商会是注辇扩张的关键。说泰米尔语的商人团体联合起来，在东南亚和中国开展贸易。他们专注于高利润商品：黄金、胡椒、各种东南亚香料和高档印花棉布。印度和东南亚的居民更喜欢棉布，而不是丝绸，因为在当地炎热的天气里，穿着棉布会更舒适。这些商会会组织棉布的生产，从种植棉花到染织布匹，再到最后的印花。

完整的商会碑文语言华丽，英译本大约有三页长，碑文中还有对一群印度教商人的令人惊讶的描述：“他们有时像大象一样，四处攻击，四处杀戮；有时则像牛一样进行踩踏和屠杀；有时，他们还像蛇一样，用毒液杀人；有时又像狮子一样，到处扑杀撕咬。”这些商人的跋扈源于他们自身的力量，他们可以用商会成员缴纳的会费，聘请雇佣军来保护自己的货物。

在拉金德拉之后，一系列较弱势的国王相继继位，注辇国的实力日渐萎缩。11世纪60年代，注辇开始从斯里兰卡撤离，并于1070年正式撤退。正如中文文献所证明的那样，在当时，注辇国和三佛齐国是竞争对手，他们都声称自己战胜了对方。在几起两国互争地位的事件相继发生后，中国的礼仪官员做出了最后的决定，把注辇国降为三佛齐国的附庸。13世纪时，随着国力的削弱，注辇统治者不得不将大片领土割让给邻国。

注辇商会总是只在口头上支持自己的统治者。事实证明，他们并不是靠着统治者才在商业活动中取得成功的。即便是在王朝衰落的时候，这些泰米尔人商会组织仍然活跃在缅甸、泰国和中国。在中国的港口城市泉州，他们建立起一个活跃的外国人社区，泰米尔语碑文和印度教寺庙遗迹证明了这一点。

位于今柬埔寨的吴哥国（AngkorEmpire）是一个与三佛齐国、注辇国同时期的神庙国家。这个王国的名字“吴哥”源于梵文“城市”一词，而在公元9世纪晚期发展成为王国首都的这座城市也以“吴哥”命名。吴哥窟位于今柬埔寨暹粒（SiemReap）附近，是地球上面积最大的古迹之一，数百座寺庙占据了一个达200平方公里的核心区域。

吴哥王朝建立于公元802年，其统治一直延续到1400年以后。每一位成功的统治者都帮助扩大了王朝的影响力。吴哥王朝的建立者是阇耶跋摩二世（JayavarmanII），他在公元802年登上王位，并成功地征服了大片领土。在他继任者统治期间，王朝势力一度衰弱；但当强大的统治者登上王位时，吴哥王朝的势力又得到增强。阇耶跋摩七世（JayavarmanVII，1181—1218年在位）是吴哥王朝最后一位伟大的建设者。

虽然很多人用吴哥窟这个名字来指代整个遗址，但实际上它只是二十多个寺庙中的一个，这些寺庙还包括大吴哥（AngkorThom）、女王宫（BaaProhm）以及许多其他规模较小的建筑群。〔“吴哥窟（AngkorWat）”中的窟（wat）是一个佛教用语；这座寺庙最初是一座印度教寺庙，在1400年以后才被称为吴哥窟。〕从一座寺庙步行至另一座寺庙往往需要花费很长时间。即便是在十二月的冬日里，这里依旧是烈日当空，但游客可以选择骑自行车、摩托车，或乘出租车参观。

一种叫作激光雷达的新测量技术改变了我们对吴哥的理解。安装在飞机或直升机上的激光枪会朝着某一地点发射脉冲，软件则会把地面反弹回来的脉冲记录下来。然后，激光雷达就会生成一张去除了植被干扰、变得异常精确的地图。这张地图会显示出地面的实际形状和轮廓，图上还包括墙壁和寺庙的遗迹，而这些遗迹通常会被茂密的热带森林所掩盖。

对吴哥的激光雷达探测已经成功捕捉到了当地运河、土方工程、水坝和池塘的轮廓——这些都是灌溉系统的一部分。如果不使用这种技术，即便是能顺利穿越丛林，这些轮廓也很难被探测到。吴哥国王的臣民之所以能种植支撑整个王国经济的水稻，就是因为这些水利工程的存在。

虽然早期的调查人员认为寺庙建筑群外的区域是无人居住的，就像今天一样，但激光雷达的探测结果显示，这些区域有着密集的城市街道，街道上的住宅鳞次栉比。结合激光雷达探测结果与碑文信息，考古学家们大大增加了对吴哥窟人口的估计，他们认为当地人口已达75万人。

令人惊叹的寺庙壁画，提供了关于人们如何生活的信息。巴戎寺（Bayon）著名的石浮雕描绘了印度教史诗和佛教经文中的宗教场景，但这些浮雕偶尔也会描绘日常生活。观众甚至可以看到高棉人和中国人（他们有不同的发型）斗鸡的场景。

这些场景预示着商业进程的重大变化。虽然东南亚的统治者和平民仍继续崇拜印度神祇，但在公元1000年后，他们与南亚的直接接触减少了。随着印度商人逐渐撤出该地区，中国成为他们主要的贸易目的地，在当地的中国商人的数量也增加了。而东南亚居民也越来越多地向中国消费者提供商品，满载货物的船只频繁往返于两地。

13世纪90年代，一位名叫周达观的元朝特使代表忽必烈访问了吴哥。周达观注意到了许多事情，并撰写了一份极为详细的报告[3]。他列举了从中国出口到柬埔寨及其他地方的各种货物。和东南亚其他地区的居民一样，柬埔寨人也进口了大量的中国陶瓷。周达观列举的清单中还包括一些原材料，即水银、硝石和檀香，而他所列的制造品的种类十分丰富，有锡蜡、漆盘、铜盘、布雨伞、铁锅、箆箕、木梳、针和蒲席。当时的中国工业并不是靠电力驱动的，但仍有一些具有相当规模的作坊，能够大量生产出口产品。

以下是周达观列出的柬埔寨出口到中国的商品清单：翠毛、象牙、犀角、黄蜡、降真、豆蔻、画黄（用于纺织品的黄色染料）、紫梗、大风子油（是治疗皮肤病的药物），以及青色和绿色的胡椒子。许多林产品可能会给人一种错误的印象，即认为柬埔寨人在收集这些原材料时保持了传统的方式。事实上，这些出口的天然产品需要依赖复杂的物流和准工业化的处理方式。周达观解释说，专业的全职猎人会利用雌性翠鸟来吸引雄性翠鸟，引诱它们进入自己的网中；天气晴朗的时候，他们可能会捕获三到五只翠鸟，而在天气不好的时候，可能一只翠鸟也抓不到。

周达观访问柬埔寨之时，柬埔寨的主要对手是越南。越南位于沿北部湾的重要贸易航线上，向生活在其北方的中国消费者供应商品。越南与柬埔寨两国所供应的商品是相同的。尽管越南本身是一个非常独立的国家，但相较于其他东南亚人，越南人对中国人的模仿程度更深，他们甚至还有一套自己的科举考试制度。

云敦岛（VanDon）是红河三角洲下龙湾（HaLongBay）附近的一座岛屿，1100年后成为越南北部最重要的港口。那里的商人把高地的林产品卖给来自印度洋地区的商人。中国商人对云敦岛而言尤为重要，因为他们大量定居于此地，深深地影响了当地居民，使当地人习惯于穿中国服装，吃中国食物以及喝中国茶。

1406年，明朝永乐皇帝发现自己支持的越南国王实际是个篡位者，于是下令攻打越南。二十年来，明朝政府试图把越南当作中国的一个省来统治，并在越南各地设立办事处，从商业、制盐业和渔业中征税。

东南亚的全球化经济在五百多年后成形了。东南亚居民和印度居民跨越印度洋的贸易已经持续几千年，随着整个地区的消费者——特别是中国港口城市的消费者——购买原产于印度和东南亚的香料、芳香树脂和木材，这种联系会变得越来越紧密。有时，某些航线会显得比其他航线更为繁忙，但整个地区的发展趋势是清晰的。在公元1000年以前，连接东南亚和外部世界的大部分航线是通向印度的。但大约从公元1000年开始，整个东南亚地区都重新调整了发展方向，以便供应中国，这是下一章的主题。

注：书中地图系原文插附地图

[1]也称古吉打王国，位于马来半岛的一个早期王国，成立于公元5世纪，在公元8世纪时，古吉打王国成为三佛齐王国的附属国。——编者注

[2]持明者是佛教用语，指有智慧者；拖拉纳是一种拱门，在印度次大陆，拖拉纳被广泛运用于宗教建筑中。——编者注

[3]即《真腊风土记》。——译者注