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5 3 中国国家制产生的特点与禅让神话（第2页）

[1]　[美]路易斯·亨利·摩尔根：《古代社会》，杨东莼、马雍、马巨译，商务印书馆，1977年，第62页。

[2]　[英]马林诺夫斯基：《两性社会学》，李安宅译，中国民间文艺出版社，1986年，第11页。

[3]　[英]马林诺夫斯基：《两性社会学》，第104页。

[4]　《史记·殷本纪》，第67页。

[5]　[英]马林诺夫斯基：《两性社会学》，第109页。

[6]　卫聚贤：《古史研究》，第168—169页。

[7]　[法]拉法格：《思想起源论》，王子野译，生活·读书·新知三联书店，1963年，第133页。

[8]　[法]拉法格：《思想起源论》，第59页。

[9]　参见宋兆麟等：《中国原始社会史》，文物出版社，1983年，第六章。

[10]　郭沫若：《中国古代社会研究》，郭沫若著作编辑出版委员会编：《郭沫若全集·历史编》第一卷，人民出版社，1954年，第196页。

[11]　郭沫若：《中国古代社会研究》，第201页。

[12]　《史记·五帝本纪》，第26页。

[13]　一夫多妻是一夫一妻制下的特殊形式，参见恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》。

[14]　参见宋兆麟等：《中国原始社会史》第六章。

[15]　《世本》，与《帝王世纪》《逸周书》《古本竹书纪年》合印本，齐鲁书社，2010年，第53—54页。

[16]　《马克思恩格斯选集》第四卷，第52页。

[17]　《国语·晋语》，第478页。

[18]　“阿注婚姻”是云南宁蒗彝族自治县永宁乡纳西族的传统婚姻形态之一，特点是：男女双方各居母家，分属两个家庭，通常是男子夜间去女家，自愿结合，双方在或长或短的时期内结成偶居关系。配偶双方互称“阿注”或“主若主咪”，意为“朋友”或“最亲密的朋友”。——编者注

[19]　鼌（zhāo）即“朝”，一朝饱食，比喻一时的快乐。

[20]　《马克思恩格斯选集》第四卷，第109页。

[21]　[美]路易斯·亨利·摩尔根：《古代社会》，第141页。

[22]　[美]路易斯·亨利·摩尔根：《古代社会》，第141页。

[23]　《尚书正义·甘誓》，第155页。