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8 5 西周神系的崩溃及其原因（第2页）

这种不敬与社神的地位变化有关系，它逐渐不再只是王权的象征，因为后来社庙降为娱乐场所。《墨子·明鬼》：“燕之有祖，当齐之社稷、宋之有桑林、楚之有云梦也，此男女之所属而观也。”这就难怪庄公要入齐观社，曹刿要谏止了，但庄公不听，还是去了，因为那里很热闹浪漫[10]。

从诸侯争霸到大夫专权，社祀成为一个对天子与诸侯进行挑战的手段。《左传》记载了许多诸侯僭用天子祀社“用牲于社”的非常之举，周天子的祀社之礼受到冲击。

周代神祀具有鲜明的等级观念，国王垄断着尊神尊祖的祭祀权，周代神权的衰落主要体现为祭祀的“滥用”，诸侯僭用天子祀神之礼，而大夫又僭用诸侯的祀神之礼，这就是礼崩乐坏。祀神面扩大了，这是神权的一次解放，相对天子独专来说，尽管周代后期神祀更加火热，也只能说是衰落，这种火热是在诸侯的殿堂或大夫的势力范围之内，天子的一套没人理睬，以致“包茅不入，王祭不共”[11]。祭祀越来越多，也就使人们对神越来越失去真正的信仰，以至于流为一种形式，成为身份的标志。祭祀与供祭原是体现等级制度的，等级制度垮了，祭祀制度也就乱了。厉王好利，诸侯以“不享”（不贡献祭品）作为回报，可见其性质的严重。祭品可以不献，则表明祀神可有可无，它仅体现了真实的等级关系。

西周后期，这种祀神的非礼之举在祖神的祭祀上也反映出来。《礼记·郊特牲》：“诸侯不敢祖天子，大夫不敢祖诸侯，而公庙之设于私家，非礼也，由三桓始也。”郑玄注：“言仲孙、叔孙、季孙氏皆立桓公庙；鲁以周公之故，立文王庙，三家见而僭焉。”就在诸侯对天子行非礼时，不想后院起火，大夫专权也开始了。《祭法》：“大夫立三庙，二坛，曰考庙、曰王考庙、曰皇考庙，享尚乃止。”皇考以上之祖便不得再受祭礼，季氏本为大夫，不得祖诸侯，即不得按照诸侯的祭祖之礼办事，即使季氏是桓公之后，则自桓公至于定公前后，桓公也不知是季氏的前多少代的先祖了，早已不得祭祀，季氏祭祖非礼，是专权的一个信号。

此时，人们早已不相信先祖有灵了，《左传·襄公十四年》：“子鲜从公。及竟，公使祝宗告亡，且告无罪。定姜曰：‘无神，何告？……”杜预注“告”为“告宗庙”，即祭告祖灵。定姜则明白地否认祖先有灵，不承认是神。祭祖便真正地流于形式。

西周后期，夷、厉、宣诸王之后，西周的天神、地示、人鬼的祭祀系统已全面动摇，它崩溃的过程几乎是跟王室衰弱、诸侯争霸、大夫专权相伴随的，神话变革与社会变革同步发展。

这一时期的神权衰落并未跟王权的成长同步，相反，王权也跟着一同跌落，诸侯敢问鼎，公室可瓜分，弑君之风已习以为常。分封制的宗法政体只能适应于领主制，新兴的地主制要用专制政体作保障，而这一切一时没有建立起来，君主难免被赶得四处逃亡。于是，建立君主的权威已迫在眉睫，以神话树立君主地位的时候到了。这种舆论我们在《左传》中已经看到，襄公十四年有这样的记载：

师旷侍于晋侯。晋侯曰：“卫人出其君，不亦甚乎？”对曰：“或者其君实甚。良君将赏善而刑**，养民如子，盖之如天，容之如地；民奉其君，爱之如父母，仰之如日月，敬之如神明，畏之如雷霆，其可出乎？夫君，神之主而民之望也。若困民之主，匮神乏祀，百姓绝望，社稷无主，将安用之？弗去何为？”

师旷所说的这番话体现了神话在国王身上的双重禁忌，一方面，国王要赏善刑**，爱民如子，否则要被人赶走；另一方面，国王又是动不得的，民要“爱之如父母，仰之如日月，敬之如神明，畏之如雷霆”，国王也就是神。师旷给君王作了个定义：神之主而民之望也。他要矫正流行的“民，神之主也”的观念，将民换成了君。君王成为万神之主是专制时代的象征，秦汉以来的专制封建政体便贯彻了这种神话精神。早在东周时期，在神权与政权同时衰退的年代，这种神话精神就被提出来了。

进入春秋战国时期，随着周天子王权与神权的衰落，各诸侯国兴起了各自为政的祭神俗，不同的神话在不同的区域流传开来，神话于是进入一个发展的新时代。

[1]　陈梦家：《殷墟卜辞综述》，第583页。

[2]　邢昺：《论语注疏》，“十三经注疏”本，中华书局，1980年，第2467页。

[3]　许倬云：《西周史》，生活·读书·新知三联书店，1994年，第315—316页。

[4]　吴泽：《两周时代的社神崇拜和社祀制度研究——读王国维〈殷卜辞中所见先公先王考〉》，载《华东师范大学学报》（哲学社会科学版）1986年第4期。

[5]　陕西周原考古队：《陕西岐山凤雏村发现周初甲骨文》，载《文物》1979年第10期。

[6]　《史记·周本纪》，第102页。

[7]　郭沫若：《先秦天道观之进展》，见郭沫若著作编辑出版委员会编：《郭沫若全集·历史编》第一卷，人民出版社，1982年。

[8]　《国语·楚语》，第559—560页。

[9]　《春秋左传正义·僖公十九年》，“十三经注疏”本，中华书局，1980年，第1810页。

[10]　《国语·鲁语》，第153页。

[11]　《春秋左传正义·僖公四年》，第1792页。