千米小说网

田子方第二十一（第1页）

田子方第二十一

田子方侍坐于魏文侯，数称谿工。

文侯曰：“谿工，子之师邪？”

子方曰：“非也，无择之里人也。称道数当，故无择称之。”

文侯曰：“然则子无师邪？”

子方曰：“有。”

曰：“子之师谁邪？”

子方曰：“东郭顺子。”

文侯曰：“然则夫子何故未尝称之？”

子方曰：“其为人也真。人貌而天虚，缘而葆真，清而容物，物无道，正容以悟之，使人之意也消。无择何足以称之！”

子方出，文侯傥然，终日不言。召前立臣而语之曰：“远矣，全德之君子！始吾以圣知之言、仁义之行为至矣。吾闻子方之师，吾形解而不欲动，口钳而不欲言。吾所学者，直土梗耳！夫魏真为我累耳！”

【译文】

田子方陪坐在魏文侯身旁，多次称赞谿工。

文侯说：“谿工是你的老师吗？”

田子方说：“不是老师，是我的同乡；他的言论总是十分中肯恰当，所以我称赞他。”

文侯说：“那你没有老师吗？”

子方说：“有。”

文侯说：“你的老师是谁？”

田子方说：“东郭顺子。”

文侯说：“那么先生为什么没有称赞过他呢？”

田子方回答：“他的为人十分真朴，相貌跟普通人一样而内心却合于自然，顺应外物又能保持本真，心境清虚且能包容外物。外界事物不能合符‘道’，便严肃指出使之醒悟，从而使人的邪恶之念自然消除。我做学生的能用什么言辞去称赞我的老师呢？”

田子方走后，魏文侯若有所失，整天不说话，召来在跟前侍立的近臣对他们说：“实在是深不可测呀，德行完备的君子！起初我总认为圣智的言论和仁义的品行算是最为高尚的了，如今我听说了田子方老师的情况，我的身体就像瓦解了一样什么也不想做，嘴巴像被钳住一样什么也不想说。我过去所学到的不过都是些泥塑偶像似的毫无真实价值的东西，而魏国不过是我的拖累罢了！”

颜渊问于仲尼曰：“夫子步，亦步；夫子趋，亦趋；夫子驰，亦驰；夫子奔逸绝尘，而回瞠若乎后矣！”

夫子曰：“回，何谓邪？”

曰：“夫子步，亦步也；夫子言，亦言也；夫子趋，亦趋也；夫子辩，亦辩也；夫子驰，亦驰也；夫子言道，回亦言道也；及奔逸绝尘而回瞠若乎后者，夫子不言而信，不比而周，无器而民滔乎前，而不知所以然而已矣。”

仲尼曰：“恶！可不察与！夫哀莫大于心死，而人死亦次之。日出东方而入于西极，万物莫不比方。有目有趾者，待是而后成功。是出则存，是入则亡。万物亦然，有待也而死，有待也而生。吾一受其成形，而不化以待尽。效物而动，日夜无隙，而不知其所终。薰然其成形，知命不能规乎其前。丘以是日徂。

“吾终身与汝，交一臂而失之，可不哀与？女殆著乎吾所以著也。彼已尽矣，而女求之以为有，是求马于唐肆也。吾服女也甚忘，女服吾也亦甚忘。虽然，女奚患焉！虽忘乎故吾，吾有不忘者存。”

【译文】

颜渊向孔子问道：“先生走我也走，先生快步走我也快步走，先生跑我也跑，先生一旦飞奔，学生我就只能落在后面了！”

孔子说：“颜回，你这话是什么意思？”

颜回说：“先生走，我也走；先生说话，我也跟着说话；先生快步走，我也快步走；先生辩论，我也跟着辩论；先生奔跑，我也跟着奔跑；先生谈论大道，我也跟着谈论大道；等到先生快步如飞，是说先生无需张口便能取信于人，不示恩惠便能通达各处，不居高位、不获权势却能让人聚于身前，而我做不到先生这样。”