千米小说网

证据来自印度河谷史前古城哈拉帕与摩亨佐达罗（第1页）

证据来自印度河谷——史前古城哈拉帕与摩亨佐·达罗

考古学家的发现是最具有说服力的。由于他们的工作，一个隐藏了5000年之久的文明被发现了，这个文明并不是外来人入侵的结果，而是印度次大陆这块神秘土地上的自身产物。

1924年，英国古典学者兼考古学家约翰·马歇尔爵士（JohnMarshall）在一份给印度考古研究院的报告中向国际考古学界宣称：

考古学家发现了一个被长期遗忘的文明的废墟。恰如施里曼发现提伦斯和迈锡尼那样，这样的情形并不常见。但此时此刻，我们在印度河平原上似乎即将得到这样一个发现。迄今为止，我们有关印度古代的知识几乎从未将我们带回到比公元前3世纪更早的年代。然而，出人意料的是，现在出土了一类全新的物品，与我们先前所知的全无共同之处。[79]

马歇尔爵士所说的地方就是哈拉帕与摩亨佐·达罗。

摩亨佐·达罗遗址中挖掘出的水井（左上）、废水槽（右上）和厕所（左下）。

印度河源头在中国的青藏高原，经喜马拉雅山与喀喇昆仑山之间流向西南，右岸交汇阿富汗的喀布尔河，左岸汇流于巴基斯坦的旁遮普地区之五河（萨特莱杰河、拉维河、杰纳布河、杰赫勒姆河、印度河），流经巴基斯坦而入于阿拉伯海。在五河之地冲积平原厚厚的淤泥和沙土之下，800个工人、一群技术人员和包括马歇尔在内的印度考古研究院官员，在摩亨佐·达罗发掘出一座闻所未闻的公元前3000年的城市。

这座城市拥有非凡的整体规划，如同中国的紫禁城——一条南北向的长长的中轴线（宽达30英尺的大马路）贯穿整个城市街区，每过200码左右就有一条东西向的小街与之呈直角相交，一张由宽5—10英尺的小巷组成的庞大路网连接了各个街区。

著名的中心大水池及其示意图。南面有两个入口通向一圈柱廊环绕的水池。浴池中央右侧的一口双壁水井可能曾为浴池供水，左边实顶拱的排水沟则把用过的水排空。

房屋一般至少有两层，用火烧砖砌成，砖高、宽、长的比值一律为1∶2∶4。马歇尔认为砌砖的精细程度几乎无法再提高了。房屋设计精细，采光和透气性都很好。整个社区使用覆盖式下水道，很多人家都有自用的水井，而社区的水井则位于主要街道的沿线，构成了上古世界里独一无二的公共供水和卫生系统的一部分。城市中的生活垃圾则倾倒于指定的存放地点，再集中运出城外进行掩埋。

当欧洲人还生活在森林里，中国的第一个王朝夏朝远没有开始，仍处于石器时代的时候，摩亨佐·达罗已经拥有了远古世界最先进的供水和排污系统。

在摩亨佐·达罗，一个水井网络为每个街区提供方便的淡水来源。几乎每家都有沐浴平台、厕所。城中还有一个范围广大的排水系统将多余的水排走。在城市公共部门的正中心，还有一座被大建筑群包围的砖砌大水池，蓄有一池深水，它在当时绝对是一个技术上的奇迹！考古学家推测这里原来是寺院或者祭司们的住处，因为这种类型的用于宗教洗礼的水池，在现代的印度教寺院中依然存在。

这座城市的居民用水量如此巨大，以至于考古建筑师迈克尔·詹森说他们是最早跨越“将水作为基本的必需品和作为奢侈品加以挥霍”的界线的人。清洁和沐浴似乎已经上升为他们宗教生活的一部分，就像今天的印度教徒，把外部身体的清洁当做培养内心神性的手段，因此，一天沐浴2—3次是最起码的要求，一个祭司甚至在大小便之后都要沐浴或净足。

此后，更多的考古发掘展示了印度河谷文明的精湛技艺和一幅传承久远的文化图景：

哈拉帕与摩亨佐·达罗的居民使用同一种类型的陶器和标准化的铜及灰燧石工具，佩戴黄金、红玉髓、贝壳、赤陶、天青石、绿松石打造的装饰品。由于物品交换的需要，印度河文明使用大量的度量衡器具，出土的砝码具有二进制的特点，重量比为1∶4∶8∶16……但是到64时，砝码重量又变成了十进制，因此有学者认为印度先进的数学就源于印度河文明。

最关键的是，考古学家也挖掘出了哈拉帕文明的精神世界——他们的宗教信仰，竟然与今天印度人的信仰特征有着惊人的相似性。

威勒爵士在摩亨佐·达罗发现并确认了一座神庙。神庙里出土的几件雪花石膏器皿和遍布这座建筑的雕像断片具有一流的做工，显示它们是用在宗教仪式场合的。其中的一件石刻头像被认为是一位祭司的胸像。

更富有宗教色彩的是一尊7。5英寸高的精致石像，其双眼狭长如莲花瓣，半开半闭，做冥思状；双唇厚重紧闭，不怒而威；长须连鬓；左肩披有一件饰有三叶形花纹的袍子，类似的花纹在美索布达米亚、埃及和克里特都被用在神和神圣的动物身上做装饰，象征星宿或天体。石像既显示出王者君临天下的气度，又有哲人般的静穆玄远。显然，这是一位沟通天地、执掌乾坤枢纽的人物，考古学家将它称为祭司——国王像。这类人物在韦陀经典里被称为Raja-Rsi，Raja是王，Rsi是圣哲，Raja-Rsi就是圣王、哲人王。在古代中国，相应的称呼是“明王”。他具有与天地神明沟通往来的能力，从而有资格为万民君师，“垂衣裳而天下治”。

摩亨佐·达罗出土的祭司——国王像

另一尊在摩亨佐·达罗发现的雕像是青铜舞女像，**，面露喜色，长臂纤腰，体态娴雅婀娜，身上只戴着项链和叮当作响的镯子。她应该是约5000年前用来娱神的少女舞者。直至今天，舞蹈和音乐仍然是印度人宗教生活的重要部分，用以表达他们对神的敬爱。有些神庙招募还未到青春期的少女，经过训练后她们便正式嫁给庙里所供奉的神。少女手臂上戴的镯子几乎没及肩部，至今印度西北部的妇女还保留着这种独特的风俗。

在哈拉帕还出土了一个象首小塑像，上有白色和红色颜料的印迹。据此，可以推测当时的哈拉帕人已经驯化了一些野象并将其装饰后用在宗教仪式上。在今天的印度次大陆，大象依然是神力的象征，装饰华贵的大象，面部涂上油彩，作为宗教庆典里神像的坐骑。象头神甘内什（Ganesh）则被认为是“一切障碍的清除者”，是在一切宗教仪式中第一个被召唤的神灵，也是成功、财富与智慧的赐予者。其他出土的刻有大象的印章也证实了这种热带动物5000年来在印度一直受到热爱与尊崇。

摩亨佐·达罗出土的雕像里还有一个赤陶像，是一位母亲女神，**肥臀，头上戴着高高的头饰。头饰作杯形，杯子中发现的灰烬说明这样的小雕像或许是一个香炉或油灯。类似的形象在印章中也有表现，比如在树林中嬉戏的长着角的丰产女神，其中一个正在产下一棵树。这些形象与印度的女神（Devi）——丰产、财富和繁荣的守护神——极其相似，女神至今仍是印度教徒最喜爱的神灵之一。对来自远古的女神或萨克蒂（Shakti）即性力的崇拜，构成了以后数千年印度文化的显著特征。

摩亨佐·达罗出土的青铜舞女像（左上）；**肥臀的赤陶女神像（右上）；哈拉帕遗址出土的象首小塑像（左下、右下）

哈拉帕与摩亨佐·达罗最神秘也是最典型的出土文物是一种黏土印章，种类和数量都颇不少。虽然至今考古学家还未能完全破译出印章上的古老文字，印章上的图画却已经揭示了很多有趣的东西。在一枚印章上，一个男人以标准的瑜伽坐姿（asana）坐在禅座上，两腿盘拢，脚跟敛至躯干以下，危然端坐，仿佛正处于深深的禅定当中。这证明韦陀本经和奥义诸书所盛赞的瑜伽修炼术绝非欧亚大草原游牧民的创造，至少5000年前，甚或更久远的年代之前，瑜伽术就已经在印度次大陆存在了，并作为一种通往神圣的修炼方法而受到尊崇。史前的印度河谷人已然理解禁欲和苦修对生命的意义，在体验天人合一的极乐状态，这真令我们后人惊讶！似乎印度人早已洞察了生命和宇宙的奥秘，他们只要坐在地上就能进入极乐世界。可以毫不夸张地说，瑜伽是韦陀文化的根基与核心，没有瑜伽，韦陀文化就失去了内在的动力和生命，而这个根基，事实证明，早就扎根于印度次大陆，并非由所谓“入侵的雅利安人”输入。

摩亨佐·达罗出土的这枚印章上，出现了史前时代的瑜伽士造型（左）；一位现代的瑜伽士在冥想，他的坐姿依旧承袭了远古遗风（右）

其他的印章表明，古韦陀的大神早在史前时代就已经存在。除了前面所说的象头神、母亲女神，在印章上还发现了毁灭之神——湿婆（Siva）——的形象。他穿着虎皮，戴着面具，头上长着长角，恒河水从两肩流出；另一个印章上的神的身上画了三个角，他带着公牛与一个女孩子在树丛中跳着一种古怪的舞蹈。学者们认为这是湿婆的早期形象，三个角代表湿婆的三叉戟，女孩子是湿婆的永恒伴侣帕筏蒂（Parvati），而公牛则是他的坐骑神牛难敌（Nandi）。哈拉帕遗址发现的三件石雕“林伽”——象征湿婆的男性**——进一步证实了为韦陀诸经所推崇的湿婆崇拜早已经流行于印度河谷文明之中。