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通往冥府之路揭开金字塔之谜（第1页）

通往冥府之路——揭开金字塔之谜

众神指引的升天之路

神秘莫测的金字塔、帝王谷，数不清的木乃伊，宏伟壮丽的庙宇，都在向我们诉说着同一个主题：灵魂、复活和超升。这个主题几乎占据了古埃及人生活的全部。

公元前2200年铭刻于埃及第五王朝乌那斯金字塔的铭文，在墓室穹顶的群星点缀之下，向我们揭示了一个已然消失的精神世界。这些经文古意盎然，显然承袭自久已失传的更古老的原典。

铭文描述了一条通天之路。法老，死后作为灵魂，在太阳神拉（Ra）和众星守护神的指引之下，越过黑暗的冥府，踏上登天的梯子，最终得到重生，与诸神合为一体，融汇进永不毁灭的天界。

铭文表达出对俗世的轻蔑和鄙薄，以及对永恒生活的渴望：

俗世乃大王所恶……大王属于上天。

我愿跃上青天，立于天际。

天梯已经架好，可让我登天而上。

灵魂合当上天，肉体合当下地。

起来，绝尘离俗；起来，与灵同游……穿越青天……筑居于不灭的星球。

其中有一句经文，竟然与5000年前的韦陀圣经《薄伽梵歌》中的一个诗节如出一辙：

脱下旧装，换上新装，放弃老而无用的旧身，进入新的躯体——金字塔铭文

躯体不断变换，犹如脱下旧衣换上新装，灵魂从一个躯体转生到另外一个躯体——《薄伽梵歌》第22诗节

显然，古埃及人已经拥有了关于肉体与灵魂、灵魂与灵界之间关系的精奥知识——轮回、解脱、超升，也即我们称之为灵知的那类知识。这知识并非源于恐惧和诞妄，乃是出自冥思的智慧。

我们在第十八王朝法老图坦卡门墓室里看到：一排金质人像，视线朝上，每个人前额皆以光线与一星宿或天体连结，形成默思、专注、静穆的神圣氛围，似正冥思并领受宇宙最深邃的奥秘：“天门已开，天神欢迎你，把你的灵魂接上天去……”

事实上，古埃及人所认知的冥界，从来不是犹太—基督教教义里所谓的“地下世界”，相反，如大英博物馆的福克纳博士早已发现的，古埃及人心目中的“冥府”位于“可见的天界”，也就是说，冥府在天空有相当确切的对应物。埃及考古学家萨利姆·哈桑（SelimHassan）在研究了大量古埃及有关重生和葬仪的典籍之后，得出结论：当天狼星（其守护神是爱瑟丝女神）及猎户星座（其守护神是欧西里斯）于破晓前出现在东方的天空，被太阳的光芒所吞没，此时那儿的天空就是古埃及人所认知的冥府位置。在古埃及时代，这个天门洞开的时间在白日最长的夏至前后。据说一年中冥府只在这个时节向死者的灵魂开启门户。进一步的天文学研究表明，由于受地球岁差运动的影响，太阳“吞没”猎户座与天狼星，即天门洞开的时间，会产生变化。因此，观测日月星辰的位置，确定四季交替的时间对于想要登上天路的埃及人是一件至关重要的大事，它决定了灵魂在漫长的旅途中是否能成功地与诸神会合并得到他们的帮助。

在《薄伽梵歌》里，这条升天的规则早就被确立了，修习行动瑜伽、思辨瑜伽以及神定瑜伽的瑜伽士：

在月盈的十四天，或在太阳运行于北方的六个月中的白日吉时，在光明中，在火神的影响下，认识至尊梵的人离开世界，便能到达至尊。

神秘主义者在下弦月的十四天，或在太阳运行于南方的六个月中，在黑夜有烟的时候，离开这个世界便到达月球，但还要再回来。

这里提及的火、光、白天、太阳、月亮，都与掌管它们的诸神有关，众神为灵魂的通行做出安排。死亡时，心意带着灵魂走向一个新生命的路上。如果灵魂在以上被规定好的时间离开躯体，偶然的或精心安排的，它就有可能达到梵界。当灵魂以这种方式离开，火神会将他带到一个特定的点交给下一个半神人，这个半神人再将他交给另外一个——他要经过宇宙中一个接一个的部分一直到达梵界。

更详细的接引灵魂进入神界的守护神的名单，在古印度《唱赞奥义书》（4。15。5）中被开列出来：

Archis：光之神

Dinam：白昼之神

Suklapaksam：星期之神

Uttarayanam：太阳在北方轨道上的守护神

Samvatsaram：年之神

Devaloka：众神之星宿

Vayuloka：风神之星宿

Adityaloka：太阳神之星宿

draloka：月神之星宿

Vidyutloka：闪电神之星宿

Varunaloka：水神之星宿