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动物类（第1页）

动物类

一、亚洲象的分布特征

亚洲象是亚洲现存的最大陆生动物，也是重要的亚热带、热带动物。一头成年亚洲象夏季平均每天要消耗大约150至200公斤左右的食物。因此，亚洲象的栖息地在植物覆盖率上的要求极高。亚热带、热带的山地、丘陵地区是野生亚洲象的主要栖息地。今天，受到人类活动和气候变迁的影响，野生亚洲象在我国的分布地区已逐渐缩小到云南南部的勐腊县、景洪市、西盟县、沧源县和盈江县。

在历史气象变迁的研究中，亚洲象一直是重要的物候信息对象。从考古发掘的资料看，大约在距今6000年至7000年前，亚洲象在中国的分布区域还非常广。夏墟二里头遗址出土过象牙雕刻器，安阳殷墟中也出土过亚洲象的遗骸。

象牙凸形梳，商

这是一件殷商时的象牙凸形梳，由于长期埋藏在地下，其表面已被土沁腐蚀，但仍然可见清晰的牙纹和象牙的光泽。

篦梳是中国古代典型的栉发用具。华夏民族的原始先民蓬头垢面，他们最初用手指梳理头发，后来便用竹木牙角模仿手指的指缝制成了篦和梳。其中，齿密者为篦，齿疏者为梳。相传，发明篦梳的人是炎帝的工匠赫廉。无独有偶，根据考古发现，最早的篦梳就是出土于距今6000多年前的大汶口遗址中的象牙梳。

古往今来，象牙都是稀缺、珍贵的艺术品材料。不过，与中古时期之后不同的是，在先秦、特别是西周以前，黄河、淮河及长江流域，特别是今天的河南省境内，亚洲象的分布非常广泛。当时的人获取象牙的难度主要在于狩猎的危险，而不在于贸易的艰辛。

甲骨文象字

在甲骨文中，“象”字也非常清晰、准确地描绘了象鼻和象牙，显然，这也从侧面证实了，甲骨文的创造者、使用者，商王朝的贞人们一定非常熟悉亚洲象的外貌，象与商人曾经在同一片沃土上生生不息。今河南省简称“豫”字，来自于古九州中的“豫州”。《说文》云：“豫从象，象之大者。”近代以来，竺可桢、张汉沽、秦文生等学者皆主张，“豫”字之“予”即“我”，“豫”字就是“大象和我”的意思。可见，先秦时，亚洲象的栖息地非常广。而《山海经》中记载亚洲象的自然栖息地有5处，分别是：

第一，《南山经·二次》，经云祷过之山多象。祷过之山是泿水的发源地。《水经注·沅水、泿水》云：“沅水出武陵镡成县北界沅水谷，《山海经》曰：‘祷过之山，沅水出焉，而南流注于海’是也。南至郁林潭中县，与邻水合。水出无阳县，县故镡成也。晋义熙中，改从今名。俗谓之移溪，溪水南历潭中，注于泿水。”据此判断，经云祷过之山应在今芷江、怀化、新晃一带。也就是说，今天湖南西部、贵州东部一带，在当时有广泛的亚洲象分布。

第二，《中山经·九次》，经云岷山多象。岷山是大江的发源地。郭璞注曰：“岷山，今在汶山郡广阳县西，大江所出。”《尚书·禹贡》云：“岷山之阳，至于衡山，过九江，至于敷浅原。”大江今称岷江，是长江的重要支流，而岷山正是岷江的发源地，位于今天甘肃省与四川省的交界处。也就是说，今天甘肃、四川交接一带，在当时有广泛的亚洲象分布。

第四，《海外南经》，云：“巴蛇食象，三岁而出其骨，君子服之，无心腹之疾。”食象者巴蛇，产于巴地，即古巴国。巴人崇蛇，以蛇为图腾。郭璞《山海经图赞》云：“象实巨兽，有蛇吞之，越出其骨，三年为期，厥大何如，屈生是疑。”《说文》云：“巴，虫也。或曰食象蛇。”此食象蛇即巴蛇，巴蛇应为巨蟒，巨蟒今仍存于巴蜀之地，可食小象。

不过，《海外南经》所说的“巴蛇”又不单指巨蟒，还以巨蟒，也就是蛇的图腾借指巴国；巴蛇所食之“象”，也不仅指小象，亦指“象”。这个“象”是舜的弟弟。他受封于庳地，史称其“至不仁”。《孟子·万章上》云：“象至不仁，封之有庳。”《汉书·邹阳传》云：“昔者，舜之弟象日以杀舜为事，及舜立为天子，封之于有庳。”颜师古注：“地名也，音鼻，今鼻亭是也，在零陵。”《汉书·昌邑哀王刘髆传》云：“舜封象于有鼻，死不为置后，以为暴乱之人不宜为太祖。”《古文观止·象祠记》云：“胡然乎？有鼻之祀，唐之人盖尝毁之。象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻，而犹盛于兹土也，胡然乎？”其注云：“有鼻：古地名，在今湖南道县境内。相传舜封象于此。象死后，当地人为他建了祠庙。唐代元和年间，道州刺史薛伯高将象祠拆毁。”象受封于有庳，有庳在零陵，近巴国，因象不仁，故与巴人为敌，经云“巴蛇食象”应言舜时，巴国与象有庳间之部落战争，其战果为“巴蛇食象”。因此，《海外南经》所说“巴蛇食象”准确的发生地应在今重庆、湖南交界一带。也就是说，今天重庆、湖南交界一带，在当时有广泛的亚洲象分布。

巴蛇食象，明，蒋应镐、武临父绘

郭璞《山海经图赞》云：“象实巨兽，有蛇吞之，越出其骨，三年为期，厥大何如，屈生是疑。”

其中，《海内经》云：“南方苍梧之丘，苍梧之渊，其中有九嶷山，舜之所葬，在长沙零陵界中。”郭璞注曰：“山今在零陵营道县南，其山九溪皆相似，故云‘九疑’。古者总名其地为苍梧也。”《汉书·地理志上》云：“零陵郡，武帝元鼎六年置。莽曰九疑。属荆州……营道，九疑山在南。莽曰九疑亭。”而袁珂注此条时，还称：“《史记·五帝本纪》引《括地志》云：‘鼻亭神在道县北六十里。故老传云：舜葬九疑，象来至此，后人立祠，名鼻亭神。’此神祠之以‘鼻’为名者也。而鼻者，乃动物象之最特征，民间传说中即名象之封地、葬所、神祠以‘鼻’，则此‘鼻’者岂非最古神话中野生长鼻大耳象之鼻之残留乎？刘赓《稽瑞》引《墨子》佚文云：‘舜葬苍梧之野，象为之耕。’”古零陵在今湖南省永州市一带，也就是说，今天湖南省永州市一带，在当时同样有广泛的亚洲象分布。

综上所述，《山海经》中记载当时的亚洲象自然栖息地遍布今山东、河北、甘肃、四川、重庆、湖南和贵州等7省市。亚洲象自然栖息地的北沿在今山东北部、河北东南部一带，大约在北纬38度上下。而今天中国亚热带和北温带的分界线秦岭淮河一线大致在北纬32度线上，也就是说，如果以亚洲象的分布情况作为参考依据，当时中国亚热带气候带的北沿至少比今天亚热带、北温带的分界线高出6度。

二、苏门答腊犀牛（双角亚洲犀）的分布特征

犀牛是哺乳类犀科的总称，现存4属5种，是世界上最大的奇蹄目动物，也是草食类动物。犀牛栖息在低地或海拔2000多米的高地，其自然栖息地需要丰富的水源。犀牛也是典型的热带、亚热带动物。今天，中国境内已经没有野生犀牛的自然栖息地了，但在历史上，犀牛在中国也曾有过广泛的分布。

除了众所周知的，犀牛角作为工艺品原材料的艺术价值和作为中药材的药用价值之外，战国时，犀牛皮还被广泛应用制成士兵的战甲。犀牛皮战甲的制作技艺随着华夏民族与周边少数民族的交流不断南传，在中古时期，曾作为南方少数民族政权重要的盔甲类型。其中，现存最早的犀牛皮盔甲可追溯到南诏时期。今天四川省凉山彝族自治州还保存有大量清代的民间犀牛皮战甲。犀牛皮战甲的制作历史反映了犀牛在古代中国的广泛分布和庞大的种群数量。

犀角杯，清代

犀角即为犀牛之角，是世界上非常名贵的牙角类工艺品材质之一。犀角比象牙更为稀有，其加工历史可上溯到先秦。《战国策·楚策》云：“（楚王）遣使车百乘，献鸡骇之犀，夜光璧于秦王”，犀角是与夜光璧并列的名贵材料。明清以来，犀角更是宫廷牙雕的重要材料之一。明代曹昭的《格古要论》中就论述，犀角有肥瘦之分，有黄、有黑，有淡如碧玉，黑中有黄花、黄中有黑花，“凡器皿要滋润，粟纹绽花者好，其色黑如漆、黄如肃，上下相连，云头雨脚分明者为佳”。

此外，犀角性寒、味苦酸咸，具有清热解毒、凉血止血、镇惊的功效。李时珍《本草纲目·兽部》云：“犀角，番名‘低密’，弘景曰：‘入药为犀生者为佳。’”

《九歌国殇》

屈原

操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。

旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。

凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。

霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。

错金银云纹铜犀尊，战国，中国国家博物馆藏

错金银云纹铜犀尊是战国青铜器错金银工艺的上乘之作。尊是中国古代青铜器中常见的一种器形。商周时期常见牛尊、马尊、驹尊、鸭尊等。这件铜尊采用犀牛的造型，犀牛昂首伫立，肌肉发达，比例准确，体态雄健，塑造了当时生活在中国的苏门答腊犀牛形象。

在古代文献中，同样也有关于犀牛的丰富记载。而根据文献记载可知，古人依据特征将历史上的犀牛分为两种，其中，最为普遍的是双角犀牛，也就是今天的苏门答腊犀牛，即双角亚洲犀。这也是今天汉语“犀牛”一词的来源。而《山海经》中，苏门答腊犀牛的记载同样丰富，其自然栖息地一共有11处，分别是：

第一，《南山经·二次》，经云祷过之山多犀。祷过之山已考应在今芷江、怀化、新晃一带，见上文。也就是说，今天湖南西部、贵州东部一带，在当时有广泛的苏门答腊犀牛分布。

第二，《西山经·华山》，经云嶓冢之山多犀。郭璞注云：“（嶓冢之山）今在武都氐道县南。”《元和郡县图志·陇右道上》云：“嶓冢山，在县（上邽县）西南五十八里。漾水之所出也，东流为汉水。”考嶓冢山在今甘肃省天水市与礼县间。也就是说，今天甘肃省天水市、礼县一带，在当时有广泛的苏门答腊犀牛分布。

第三，《西山经·二次》，经云女床之山多犀。女床之山仅见于《山海经·西山经》此处，实难考证准确位置。但经云“又西二百里，曰龙首之山……苕水出焉。”李吉甫《元和郡县图志·关内道一》云：“隋开皇三年，自长安故城迁都龙首川，即今都城是也。”注云：“大明宫即圣唐龙朔二年所置。高宗尝染风，以大内湫湿，置宫于斯。其地即龙首山之东麓。”又云：“龙首山，在县北一十里，长六十里，头入渭水，尾达樊川。”经云龙首之山，即今陕西省西安市龙首村。因此，经云女床之山或在龙首村东二百里。据此推断，女床之山或在洛南县、华阴市一带，或为华山余脉。也就是说，今天陕西省洛南县、华阴市一带，在当时有广泛的苏门答腊犀牛分布。

第六，《中山经·四次》有厘山，云：“有兽焉，其状如牛。苍身，其音如婴儿，是食人，其名曰犀渠。滽滽之水出焉，而南流注于伊水。”（山中有种野兽，它貌似牛，黑色的身躯，它的叫声像婴儿。这个野兽吃人，它的名字叫犀渠。滽水河从这里流出，而后向南流注入伊河。）犀渠即犀，也就是苏门答腊犀牛。厘山、滽滽之水仅见于《中山经·四次》此处，实难考证准确位置。只能据“南流注于伊水”判断，位于伊河流域。伊河发源于熊耳山南麓的栾川县陶湾镇，流经嵩县、伊川县，蜿蜒于熊耳山南麓，伏牛山北麓，穿伊阙而入洛阳，东北至偃师注入洛河。也就是说，今天河南省栾川县、嵩县、伊川县一带，在当时有广泛的苏门答腊犀牛分布。

第七，《中山经·八次》有琴鼓之山，山中多白犀。琴鼓之山仅见于《中山经·八次》此处，实难考证准确位置。