千米小说网

第五章 顿悟自性的禅宗003（第1页）

第五章顿悟自性的禅宗003

顿悟心源开宝藏，隐显灵通现真相。独行独坐常巍巍，百亿化身无数量。纵令塞满虚空，看时不见微尘相。可笑物兮无比况，口吐明珠光晃晃。寻常见说不思议，一语标名言下当。

（《五灯会元》第119页）

这首诗表明，一当顿悟开掘出心源的宝藏，整个世界就显现了真原面目，人也获得了独立人格、自由精神。百亿“化身”上天入地，无所不往；俗物充塞的世界一尘不染，任精神自由驰骋。心情无可比况，如珠的语言却奔涌而出，寻常不可思议的一切如今也豁然开朗。它把顿悟自性之后精神自由、思路广阔、言中肯綮的情景描绘出来了，字里行间，洋溢着发自内心的欢愉。

与它相似的是鹿门处真对顿悟的歌颂：

一片凝然光灿烂，拟意追寻卒难见。瞥然撞着豁人情，大事分明总成辨。实快活，无系绊，万两黄金终不换。任他千圣出头来，总是向渠影中现。

（《五灯会元》第879页）

天龙重机的示法诗写得较形象，也表述了禅宗的“个性”：

盲聋喑哑是仙陀，满眼时人不奈何。只向日前须体妙，身心万象与森罗。

（《五灯会元》第450页）

禅人不是闭目塞听的“仙陀”，而是在满眼生机的森罗万象中用全身心去“体妙”的学道者，禅之不同于佛与“仙”，也可从这首诗中见出消息。

又如洞山良价诗：

也大奇，也大奇，无情（即水鸟树林等自然物）说法不思议。若将耳听终难会，眼处闻时方得知。

（《五灯会元》第778页）

双岭化禅师诗：

翠竹黄花非外境，白云明月露全真。头头尽是吾家物，信手拈来不是尘。

（《五灯会元》第1136页）

都对“万物体道”流露了惊喜之情。

对禅的体会不同，所示之法自可不一。如法眼示法诗是：

见山不是山，见水何曾别？山河与大地，都是一轮月。

（《五灯会元》第696页）

西余共振却是：

理因事有，心逐境生。事境俱忘，千山万水。

（《五灯会元》第754页）

一个体验到了无差别境界的混茫齐一，一个体验到了静观中的“万水千山”，体验不同，诗的境界各异。

下列示法诗，情感与个性更为鲜明。它们或急切地对求知解、求形式的禅徒大声呵斥：

八万四千深法门，门门有路超乾坤。如何个个踏不着？只为蜈蚣太多脚。不唯多脚亦多口，钉嘴铁舌徒增丑，拈椎竖拂泥洗泥，扬眉瞬目笼中鸡。要知佛祖不到处，门掩落花春鸟啼。

（《五灯会元》第1053页）

或渲染禅境的平和悠闲：

寒气将残春日到，无索泥牛皆跳。筑着昆仑鼻孔头，触倒须弥成粪扫。牧童儿，鞭弃了，懒吹无孔笛，拍手呵呵笑。归去来兮归去来，烟霞深处和衣倒。

（《五灯会元》第1087页）

或流露禅的孤独寂寞：

苦痛深，苦痛深。碧潭千万丈，那个是知音？

（《五灯会元》第1081页）

维摩默然，普贤广说，历代圣人，互呈丑拙。君不见落花三月子规啼，一声声是一点血。

风萧萧，叶飘飘，云片片，水茫茫。江干独立向谁说，天外飞鸿三两行。

（《五灯会元》第1104页）