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2傲骨劳力及耕读（第1页）

2?傲骨、劳力及耕读

陶渊明最具魅力的性格就是清贫而有傲骨。

唐代的韩愈写过《送穷文》，没有几年，贫穷果然离他而去，换来官运亨通。但陶渊明的穷困是著名的，与生俱来，身死而去，陪伴一生。据他在《五柳先生传》中自述，他平时身上穿的是破旧的短衣，还打着补丁。他喜欢喝酒，但常常买不起。因为他为人直爽朴实，朋友很多，亲朋好友知道他喜欢喝酒，又爱慕他的才学，就常买酒请他喝。陶渊明为人很实在，别人请他喝酒，从不客气，有请必到，到了就喝，喝醉了告辞回家。

关于生活的贫困，陶渊明是不讳言的。他在著名的《归去来兮辞》的序中一开头，就坦诚地说：“余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，缾无储粟，生生所资，未见其术。”这是他对于自己从宦动机的解释，没有“修齐治平”的说教，没有慷慨激昂的壮怀，只是老老实实地承认“家贫”。许多古代作家常常为“士不遇”而嗟叹，他却从来没有这种表示。这就是陶渊明。

这种清贫的生活，他觉得很惬意，因为远离了龌龊的官场，靠近了淳朴的乡亲，更因为有时间阅读自己爱好的书籍。他在《读山海经》第一首中说：

孟夏草木长，绕屋树扶疏。众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。既耕亦已种，时还读我书。穷巷隔深辙，颇回故人车。欢然酌春酒，摘我园中蔬。微雨从东来，好风与之俱。泛览周王传，流观山海图。俯仰终宇宙，不乐复何如？

细玩“吾亦爱吾庐”“时还读我书”“摘我园中蔬”诸句，作者的自豪感明显可感。此诗通过朴素的语言、白描的手法，直率自然地抒写了自己的情怀，同时也描绘了那种耕读自乐的生活，其中兀然自树的就是知识分子的傲骨。

贫困而不乞食讨恩，固已难得，不怨天尤人更难得，保持傲骨则尤为难得。高傲于达官是官气，于富人是财气，而于无官无势且清贫之人则是骨气。人不可有傲气，但一定要有傲骨。

陶渊明妙就妙在处贫困而有傲骨。

义熙元年（405）冬天，当时陶渊明任彭泽县（今江西湖口县）县令，这时郡守派督邮到彭泽县来视察。督邮虽然职位低，却很有权势，是上司的爪牙，在太守面前说好说歹全凭他的那张嘴了。《三国演义》写刘备担任安喜县尉时，适逢督邮来视察，刘备在道旁鞠躬行礼，督邮只在马上用鞭梢点答。到县衙后，又向刘备逼索贿赂。于是惹恼了张飞，燕人圆睁双眼，怒喝一声：“害民贼，认得我么？”将督邮绑在马椿上，用柳条鞭打。可见汉末以来，督邮仗势欺人者当不在少数。而义熙元年派到彭泽的督邮正是那种粗俗傲慢而又无知的人，他刚到彭泽，就命人叫县令来见。

陶渊明在此以前曾做过几任参军之类的小官，都因不肯趋炎附势而告退回乡，上任彭泽县令才八十余天。以渊明的高才洁行，对这个无德无才仗势欺人的督邮当然是不齿的。但是，因上下级关系，他又不得不去见官。在他动身要走时，县吏拉住他说：“大人，且慢。按常礼，参见督邮要穿戴整齐，着官服，束大带，恭恭敬敬地去参见。不然，对您会不利啊！”陶渊明听了，长长叹了口气道：“我不能为五斗米折腰向乡里小儿！”

说完，他索性回衙取出官印，并且写了辞职信，随即弃官回家。

“五斗米”，代表县令微薄的俸禄。“折腰”，即鞠躬下拜。陶渊明虽穷，但不慕荣华；虽职位低，但不巴结上司。“不为‘五斗米’折腰”也为后世垂示了一种高洁的不屈服于权势的维护自我尊严的品格。

“归去来兮，田园将芜胡不归！既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。”辞官彭泽以后，陶渊明从此结束了仕隐不定的生活，坚决走上了归田的道路。此时是晋安帝义熙元年（405）冬。

自行解印去官，这在当时应该还是有些“轰动效应”的。江州刺史王弘慕名往见，渊明却托病不见。后来，王弘打听到陶渊明要上庐山，就请他的老朋友庞通之等备了酒菜，在半路迎候。渊明见了酒，便在野亭上开怀畅饮。在他兴致正高的时候，王弘出来相见，就一同盘桓了一整天。王弘邀他同回州衙，他也不推辞。王弘便叫一个门生和自己的两个儿子（不是用差役）抬起他乘坐的篮舆便走。这种自自然然的处世态度，这种真淳的气质，又岂是一般文士所能企及的呢？

这以后的二十多年，陶渊明宁可老死户牖，也不愿出山为官。我以为，这是大可探究的。因为在这一段时期内，社会发生了翻天覆地的变化。以镇压孙恩起义和桓玄叛乱而起家的刘裕独揽了东晋的军政大权，又在北伐南燕、后秦中壮大了声势，终于在420年代晋称帝，国号为宋。偏安江南一个多世纪的东晋王朝终于灭亡了，东晋105年“君弱臣强”的局面终于结束了，出身低等士族的刘裕横空出世，“斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。”刘裕是当时人人景仰的大英雄。

刘裕不仅有武功，而且文治亦颇杰出。虽然这位南朝第一帝只当了两年皇帝，就得重病驾崩了，但是，在这两年中，他下令减免赋税，裁减各地冗余的地方官员，改革苛刻的刑法，恢复学校与考试制度，采取了一系列对于整个社会的安定起到积极作用的措施。这以后到文帝，形成了人所称道的“元嘉之治”。

而陶渊明却不为刘裕所动。刘宋建立后，二十多年来，他一直息影家园。后来在元嘉时，他“偃卧瘠馁有日”，江州刺史檀道济劝他出仕，他也拒绝了。檀道济赠给他粱肉，他“麾而去之”。

檀道济何许人也？刘裕是大英雄，而檀道济则是刘裕手下的一员猛将，文帝的托孤大臣。宋文帝即位以后，战事较多。檀道济统帅兵马，经常跟北魏作战。此人善于以寡敌众，连战连胜，有“万里长城”之美誉。然而，无论是刘裕，还是檀道济，五柳先生都心如古井，根本不理睬。因为陶渊明认识到门阀士族的势力依然存在，黑暗腐败的社会并未改变，战乱、篡夺、阴谋、危机，仍在一幕接一幕地上演。在他眼里，刘裕与檀道济都不过是唯利是图的小人，不可能实现自己“大济苍生”的理想抱负。他宁可褴褛，宁可冻饿，宁可乞食，宁可在败庐破屋中编织那美丽的桃花源之梦。

这是一种垂示万代的品德！这是可令李白、杜甫汗颜的真正傲骨！“李杜诗篇万古传”，然而其中又有多少干谒诗、“奉陪”诗、逢迎诗呢？李白以高傲称世，但就《古文观止》中所选的《上韩荆州书》慷慨激昂地说什么“生不愿封万户侯，但愿一识韩荆州”，还不是瞄上了“识荆”背后的“万户侯”。杜甫在《奉赠韦左丞文二十二韵》中说：“朝扣富儿门，暮随肥马尘。残杯与冷炙，到处潜悲辛。”当是他旅居京华生活的真实叙述。诸如这样内容的诗，陶渊明一首也没有作过！南宋诗人陆游对陶渊明非常赞赏和佩服，曾题诗曰：

寄奴谈笑取秦燕，愚智皆知晋鼎迁。

独为桃源人作传，固应不仕义熙年。

末两句是说，陶渊明只对桃花源山民向往、赞叹，由此可知他不会理睬刘宋王朝了。“梅花难写是精神”，陆游就写出了陶渊明的铮铮傲骨。

陶渊明另一垂示万代的品德是做一个劳力者。

按东晋政府的规定，每个地方官都可以领得一定的公田，以补充俸禄的不足。陶渊明担任彭泽令时，也分得一点公田。他说：“我能有酒喝便满足了！”要将分得的公田全部种上稻米，收获后便用来酿酒。他的夫人由于考虑到生活，主张分出一部分田来种高粱。这样，陶渊明才决定将公田分种高粱和粳稻。