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梁惠王 下（第2页）

孟子回答：“史书上是有这样的记载。”

宣王问：“真的有那么大吗？”

孟子说：“可百姓还嫌它太小呢！”

宣王说：“我的狩猎场方圆才四十里，可百姓还觉得太大，这是为什么呢？”

孟子说：“文王的狩猎场方圆七十里，割草砍柴的人都可以随便进去，捕猎鸟兽的人也可以随便进去，是与百姓共享的公用场所。百姓嫌它小，不是应该的吗？我刚到达齐国的边境时，要问清齐国的禁令后，才敢入境。我听说在国都的郊外有一个四十里见方的狩猎场，谁如果杀死了狩猎场里的麋鹿，就跟杀死了人一样同等判刑，那么，这四十里见方的狩猎场所，就等同于在国内设置了一个大陷阱，百姓觉得它太大了，不也同样是应该的吗？”

齐宣王问曰：“交邻国有道乎？”

孟子对曰：“有。惟仁者为能以大事小，是故汤事葛①，文王事昆夷②；惟智者为能以小事大，故太王事獯鬻③，勾践事吴④。以大事小者，乐天者也；以小事大者，畏天者也。乐天者保天下，畏天者保其国。《诗》云：‘畏天之威，于时保之⑤。’”

王曰：“大哉言矣！寡人有疾，寡人好勇。”

对曰：“王请无好小勇。夫抚剑疾视曰：‘彼恶敢当我哉！’此匹夫之勇，敌一人者也。王请大之！

“《诗》云：‘王赫斯怒⑥，爰整其旅⑦，以遏徂莒⑧，以笃周祜⑨，以对于天下。’此文王之勇也。文王一怒而安天下之民。

“《书》曰⑩：‘天降下民，作之君，作之师。惟曰其助上帝，宠之。四方有罪无罪，惟我在，天下曷敢有越厥志？’一人衡行于天下，武王耻之。此武王之勇也。而武王亦一怒而安天下之民。今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也。”

【注释】

①汤事葛：汤，商汤，商朝开国国君；事，侍奉；葛，葛伯，葛国国君。葛国是夏朝的诸侯国，辖境极小，故城在今河南宁陵北十五里处。商汤侍奉葛伯之事可参加《孟子滕文公下》。②文王事昆夷：文王，即周文王；昆夷，一作“混夷”，周朝初年的西戎国名。③大王事獯鬻（xūnyù）：大王，一作“太王”，周文王的祖父，即古公亶父；獯鬻，又称猃狁，当时北方的少数民族。④勾践：春秋时越国国君；吴：指春秋时吴国国君夫差。⑤畏天之威，于时保之：引自《诗经·周颂·我将》，大意是：敬畏上天的威严，上天就保佑他。⑥此处诗句引自《诗经·大雅·皇矣》。赫斯：大怒的样子。⑦爰（yuán）：语首助词，无意义。⑧遏：阻止；徂（cú）：往，到。莒（jǔ）：古国名，在今山东莒县，后被楚所灭。⑨笃：厚；祜：福。⑩《书》：指《尚书》，此处文字引自《尚书·周书·泰誓》伪古文。厥：用法同“其”。衡行：同“横行”。

【译文】

齐宣王问道：“和邻国交往有什么方法吗？”

孟子回答说：“有。只有有仁德的人才能够以大国的地位侍奉小国，所以商汤侍奉葛伯，周文王侍奉昆夷。只有有智慧的人才能够以小国的地位侍奉大国，所以周太王侍奉獯鬻，越王勾践侍奉吴王夫差。以大国地位侍奉小国的，是乐于天命之人；以小国地位侍奉大国的，是敬畏天命之人。乐于天命的人安定天下，敬畏天命的人安定自己的国家。《诗经》说：‘畏惧上天的威灵，上天就会庇佑于他。’”

宣王说：“先生的话可真高明！不过，我有个毛病，就是逞强好胜，恐怕不能侍奉他国。”

孟子说：“那就请大王不要好小勇。有的人动辄就按剑瞪眼说：‘他怎么敢抵挡我呢？’这其实只是匹夫之勇，只能与一个人较量。大王请不要逞这样的匹夫之勇！

“《诗经》上说：‘文王义愤激昂，发令调兵遣将，阻挡入侵的莒国，巩固了周国的吉祥，不辜负天下百姓的期望。’这是周文王的勇。周文王一怒便使天下百姓都得到安定。

“《尚书》上说：‘上天降下了老百姓，又替他们降下了君主，降下了师表，这些君王和师表的唯一责任，就是帮助上帝来爱护百姓。所以，天下四方的有罪者和无罪者，都由我来负责，普天之下，何人敢超越上天的意志呢？’所以，只要有一人在天下横行霸道，周武王便感到羞耻。这是周武王的勇。周武王也是一怒便使天下百姓都得到安定。如今大王如果也做到一怒便使天下百姓都得到安定，那么，天下的百姓还只怕大王不喜好勇了啊。”

齐宣王见孟子于雪宫①。王曰：“贤者亦有此乐乎？”

孟子对曰：“有。人不得，则非其上矣②。不得而非其上者，非也③；为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

“昔者齐景公问于晏子曰④：‘吾欲观于转附、朝儛⑤，遵海而南，放于琅邪⑥。吾何修而可以比于先王观也？’

“晏子对曰：‘善哉问也！天子适诸侯曰巡狩，巡狩者，巡所守也；诸侯朝于天子曰述职，述职者，述所职也。无非事者。春省耕而补不足，秋省敛而助不给。夏谚曰：“吾王不游，吾何以休？吾王不豫⑦，吾何以助？一游一豫，为诸侯度。”今也不然，师行而粮食，饥者弗食，劳者弗息。睊睊胥谗⑧，民乃作慝⑨。

方命虐民⑩，饮食若流。流连荒亡，为诸侯忧。从流下而忘反，谓之流，从流上而忘反，谓之连，从兽无厌谓之荒，乐酒无厌谓之亡。先王无流连之乐，荒亡之行。惟君所行也。’

“景公悦，大戒于国，出舍于郊。于是始兴发补不足。召大师曰：‘为我作君臣相说之乐！’盖《徴招》《角招》是也。其《诗》曰：‘畜君何尤？’畜君者，好君也。”

【注释】

①雪宫：齐宣王的离宫。古代帝王在正宫以外还在他处建有供临时居住的宫室。②非：此处作动词，非难，埋怨。③非：此处是不对、错误的意思。④齐景公：春秋时代齐国国君；晏子：春秋时齐国贤相，名婴。⑤转附、朝儛（cháowǔ）：均为山名。二者均位于今山东境内。⑥琅邪（yá）：山名，在今山东诸城东南。⑦豫：出游。⑧睊睊：因愤恨侧目而视的样子。胥：皆，都；谗：进谗言，毁谤。⑨慝：恶。⑩方命：违反命令。方，反，违反。大戒：充分的准备。大师：读“太师”，古代的乐官之称。《徴招》《角招》：与角是古代五音（宫、商、角、徴、羽）中的两个，招同“韶”，乐曲名。畜（xù）：爱好，喜爱；尤：过失。

【译文】

齐宣王在雪宫中接见孟子。宣王说：“贤人也有这种快乐吗？”

孟子回答说：“有。人们要是得不到这种快乐，就会埋怨他们的国君。得不到这种快乐就埋怨国君是不对的；可是作为老百姓的君主而不与民同乐也是不对的。国君以百姓的忧愁为忧愁，百姓也会以国君的忧愁为忧愁。以天下人的快乐为快乐，以天下人的忧愁为忧愁，这样还不能够使天下归服，是没有过的。

“从前齐景公问晏子说：‘我想到转附、朝儛两座山去游览观光，然后沿着海岸向南行，一直走到琅邪。我该怎样做才能够和古代圣贤君王的巡游相比呢？’

“晏子回答说：‘问得好呀！天子到诸侯国家去叫作巡狩。巡狩就是巡视各诸侯所守的疆土。诸侯去朝见天子叫述职。述职就是报告在他职责内的工作。没有不和工作有关的。春天里巡视耕种情况，对粮食不够吃的给予补助；秋天里巡视收获情况，对歉收的给予补助。夏朝的谚语说：‘我王不出来游历，我怎么能得到休息？我王不出来巡视，我怎么能得到赏赐？国王的游历巡视，就足以作为诸侯的法度。’可现在不是这样了，国君一出游就兴师动众，到处索取粮食。饥饿的人得不到粮食补助，劳苦的人得不到休息。大家侧目而视，怨声载道，百姓也开始做违法乱纪的事情。这种出游违背天意，虐待百姓，大吃大喝如同流水一样浪费。真是流连荒亡，连诸侯们都为此而忧虑。什么叫流连荒亡呢？从上游向下游的游玩乐而忘返叫作流；从下游向上游的游玩乐而忘返叫作连；打猎不知厌倦叫作荒；嗜酒不加节制叫作亡。古代圣贤君王既无流连的享乐，也无荒亡的行为。至于大王您的行为，只有您自己选择了。’

“齐景公听了晏子的话非常高兴，先在都城内做了充分的准备，然后驻扎在郊外，打开仓库赈济贫困的人。又召集乐官说：‘给我创作一些君臣同乐的乐曲！’这就是《徴招》《角招》。其中的歌词说：‘畜君有什么不对呢？’‘畜君’，就是爱戴国君的意思。”

齐宣王问曰：“人皆谓我毁明堂①。毁诸？已乎②？”

孟子对曰：“夫明堂者，王者之堂也。王欲行王政，则勿毁之矣。”

王曰：“王政可得闻与？”

对曰：“昔者文王之治岐也③，耕者九一④，仕者世禄，关市讥而不征⑤，泽梁无禁⑥，罪人不孥⑦。老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。此四者，天下之穷民而无告者。文王发政施仁，必先斯四者。《诗》云：‘哿矣富人，哀此茕独⑧。’”

王曰：“善哉言乎！”

曰：“王如善之，则何为不行？”