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滕文公 下（第3页）

①段干木：晋国人，魏文侯时贤士，清高而不屑为官。魏文侯去拜访他，他却翻墙躲避。辟，同“避”。②泄柳：鲁穆公时贤士。鲁穆公前去拜访，他闭门不见。内同“纳”。③是皆已甚：这些都太过分了。④阳货欲见孔子：阳货，鲁国大夫。事见《论语·阳货》。“见”作使动用法，为阳货想让孔子来见他之意。恶，嫌恶。⑤瞰：探视；亡：此处为出门之意。⑥胁肩谄笑，病于夏畦：恭敬地耸起肩膀，谄媚地假笑，比在夏天里浇菜种地还要辛苦。胁肩，耸起肩头，故作恭敬的样子；畦：原指菜地间的田垄，此处作动词用，指在菜地里劳动。⑦赧赧（nǎn）然：因惭愧而脸红之貌。

【译文】

公孙王问道：“不去拜见诸侯是什么道理呢？”

孟子说：“在古代，一个人如果不是臣属就不去拜见诸侯。段干木跳墙躲避魏文侯，泄柳闭门不接待鲁穆公，这样做都有点过分了。到了如此迫切的地步，见还是可以见的。从前阳货想要孔子去拜见他，又怕别人说他不懂礼。大夫如果对士人有所赏赐，士人没有在家亲自接受的话，就得上大夫家去拜谢。于是，阳货便趁孔子不在家的时候，给孔子送去一只蒸乳猪。孔子也打听到阳货不在家时，前去拜谢他。当时，要是阳货真心诚意地先去看孔子，孔子难道会不去拜见他吗？曾子说：‘耸起肩头，装出一副恭敬的样子，谄媚地堆起笑脸，这比夏天在菜地里干活还要辛苦！’子路说：‘道不同还要与那人交谈，看着他脸上的羞惭之色，我真是难以理解。’从这些看来，君子是如何修养自己的品德节操，就可以知道了。”

戴盈之曰①：“什一②，去关市之征③，今兹未能④，请轻之，以待来年，然后已，何如？”

孟子曰：“今有人日攘其邻之鸡者⑤，或告之曰：‘是非君子之道！’曰：‘请损之⑥，月攘一鸡，以待来年，然后已。’如知其非义，斯速已矣，何待来年？”

【注释】

①戴盈之：宋国大夫。②什一：什一税。即征收收入的十分之一。③关市：关卡和市集。④今兹：今年。⑤攘：偷。⑥损：减少。

【译文】

戴盈之说：“税率十分抽一，去除关卡和市场的征税，今年内还无法办到，请让我们先减轻一些，等到明年再彻底实行，您看怎么样？”

孟子说：“现在有个人每天偷邻居家一只鸡，有人告诫他说：‘这不是君子的行为！’他便说：‘请让我先减少一些，每月偷一只，等到明年再彻底不干。’如果知道所做的行为不合于道义，就应该立刻停止，为什么还要等到明年呢？”

公都子曰①：“外人皆称夫子好辩，敢问何也？”

孟子曰：“予岂好辩哉？予不得已也！天下之生久矣，一治一乱。当尧之时，水逆行，氾滥于中国②，蛇龙居之，民无所定，下者为巢，上者为营窟③。《书》曰：‘洚水警余④。’洚水者，洪水也。使禹治之，禹掘地而注之海，驱蛇龙而放之菹⑤，水由地中行，江、淮、河、汉是也。险阻既远，鸟兽之害人者消，然后人得平土而居之。

“尧、舜既没，圣人之道衰。暴君代作⑥，坏宫室以为洿池⑦，民无所安息；弃田以为园囿，使民不得衣食。邪说暴行又作，园囿、洿池、沛泽多而禽兽至⑧。及纣之身，天下又大乱。周公相武王诛纣、伐奄⑨三年讨其君，驱飞廉于海隅而戮之⑩，灭国者五十，驱虎、豹、犀、象而远之，天下大悦。《书》曰：‘丕显哉，文王漠！丕承者，武王烈。佑启我后人，咸以正无缺。’

“世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之，孔子惧，作《春秋》。《春秋》，天子之事也，是故孔子曰：‘知我者其惟《春秋》乎，罪我者其惟《春秋》乎！’

“圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下，天下之言不归杨，则归墨。杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也，无父无君，是禽兽也。公明仪曰：‘庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。’杨墨之道不息，孔子之道不著，是邪说诬民，充塞仁义也。仁义充塞，则率兽食人，人将相食。吾为此惧，闲先圣之道，距杨墨，放**辞，邪说者不得作。作于其心，害于其事；作于其事，害于其政，圣人复起，不易吾言矣。

“昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄，驱猛兽而百姓宁，孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。《诗》云：‘戎狄是膺，荆舒是惩，则莫我敢承。’无父无君，是周公所膺也。我亦欲正人心，息邪说，距诐行，放**辞，以承三圣者。岂好辩哉？予不得已也！能言距杨墨者，圣人之徒也。”

【注释】

①公都子：孟子的学生。②氾：同“泛”。③营窟：挖掘洞穴。④洚水警余：洪水使我们警戒。洚水，洪水。此句出自《尚书》逸篇。⑤菹（jǔ）：多水草的沼泽之地。⑥代作：代有所出，形容频繁。作，兴起。⑦污池：深池。⑧沛泽：水草繁盛的沼泽。⑨奄：商朝古地名，故址位于今山东曲阜东。⑩飞廉：亦作“蜚廉”。殷纣王的佞臣。此处引自《尚书·君牙》，丕为大。显为明。谟为谋。承：继承。烈：功绩。佑启：佑，辅助；启，开启；咸：都、皆；正无缺：正确没有缺点。处士：指没有出仕的人；横议：胡乱议论。杨朱：战国时期思想家，魏国人，字子居，反对儒墨，尤其反对墨子的“兼爱”，主张“贵生”“重己”，重视个人生命的保存，反对他人对自己的侵夺，也反对自己对他人的侵夺；墨翟：春秋末年著名思想家，墨家学说的创始人，主张“兼爱”“非攻”等，有《墨子》一书传世。杨氏为我，是无君也：杨朱主张“为我”，这是目无君主。墨氏兼爱，是无父也：墨子主张兼爱，这是目无父母。充塞：阻塞。闲：一说为“阑”，捍卫之意。距：通“拒”，拒绝，排斥。放：放逐，此处有驳斥的意思。此处诗句引自《诗经·鲁颂·宫》；承：抵制，抵御。诐（bì）行：偏邪不正之行为。三圣：指上文所提到的大禹、周公和孔子。

【译文】

公都子说：“别人都说夫子喜好辩论，敢问这是为什么呢？”

孟子说：“难道是我喜好辩论吗？我是不得已而为之啊！天下形成已久，却总是时治时乱。尧在位的时候，洪水横流，在中土泛滥，野兽在大地上横行，百姓无安身之处，低处的人筑巢以居，高处的人挖洞藏身。《书》上说:‘洚水是在警告我们’，洚水就是洪水。于是尧就派禹去治理，禹疏通河道，引水注入大海，将龙蛇驱赶到沼泽，水沿着地上的沟道流动，这样就形成了大江、淮水、黄河、汉水。水患既已解除，鸟兽就不再危害民众，百姓们才得以在平地上生息。

“尧、舜去世以后，圣人之道逐渐衰微。暴君接连兴起，他们毁坏了居室做成深深的池沼，使民众无处安息；他们废弃了农田做成林苑，使民众无法谋生，各种邪说、暴行随之而起，林苑、池沼、草泽增多再度招来了禽兽。到了殷纣时，天下就又大乱了。周公辅佐武王诛杀殷纣，讨伐奄国，与这些暴君征战了三年，将飞廉追逐到海边杀死，灭掉了大小五十个国家，将虎、豹、犀、象都驱赶得远远的，天下的民众无不欢欣鼓舞。《书》上说：‘多么英明伟大啊，文王的谋略；继承发扬得多好啊，武王的功业！帮助并开导了我们后人，让我们走上正道而没有错误。’

“等到周室衰微，正道荒废，邪说、暴行再度兴起，臣子杀害自己国君的事出现了，儿子杀害自己父亲的事也出现了，孔子为之忧虑，便著了《春秋》一书。《春秋》记述的是天子之事，因此孔子说：‘让世人了解我的，恐怕只有《春秋》了，让世人怪罪我的，恐怕也只有《春秋》了。’

“圣王一时不出，诸侯便肆无忌惮，未出仕的人开始胡乱议论起来，杨朱、墨翟的言论充斥天下，天下的言论不是遵从杨朱一派就是遵从墨翟一派。杨家主张为我，是目无君王；墨家主张兼爱，是目无父母，眼中没有父母和君王的与禽兽有什么区别？公明仪说：‘厨房里有肥肉，马厩里有肥马，而民众却脸带饥色，野外有饿死的尸体，这是放任野兽去吃人啊。’杨墨的学说不破除，孔子的学说就难以发扬，这是用邪说来蒙蔽民众，阻塞了仁义的传播。仁义被阻塞就相当于放任野兽去吃人，人们将会相互残杀。我为此很是忧虑，所以才起来捍卫先圣的道义，抵制杨墨的学说，驳斥错误的言论，使主张邪说的人无法兴起。邪说兴起在人们的心中，会危害他们所做的事情；兴起在所做的事情里，会危害他所施行的政务。即使圣人再度兴起，也不会不同意我的话。

“过去大禹制服了洪水使天下太平，周公兼并了夷狄、驱赶了野兽使百姓安居，孔子写作了《春秋》使作乱的臣属、不孝的儿子心有畏惧。《诗》上说：‘痛击戎狄，抵制荆舒，无人敢于抗拒。’目无父母，目无君王，这正是周公所要痛击的。我也想要端正人心，破除邪说，抵制偏颇的行为，驳斥错误的言论，以此来继承三位圣人的遗志。难道我这是喜好辩论吗？我是不得已而为之啊！敢于抵制杨墨学说的人，就是圣人的门徒。”

匡章曰①：“陈仲子岂不诚廉士哉②？居於陵③，三日不食，耳无闻，目无见也。井上有李，螬食实者过半矣④，匍匐往，将食之，三咽，然后耳有闻，目有见。”

孟子曰：“于齐国之士，吾必以仲子为巨擘焉⑤。虽然，仲子恶能廉？充仲子之操⑥，则蚓而后可者也。夫蚓，上食槁壤，下饮黄泉。仲子所居之室，伯夷之所筑与，抑亦盗跖之所筑与⑦？所食之粟，伯夷之所树与？抑亦盗跖之所树与？是未可知也。”

曰：“是何伤哉？彼身织屦，妻辟⑧，以易之也。”

曰：“仲子，齐之世家也，兄戴，盖禄万钟⑨。以兄之禄为不义之禄而不食也，以兄之室为不义之室而不居也，辟兄离母⑩，处于於陵。他日归，则有馈其兄生鹅者，己频曰：‘恶用是者为哉？’他日，其母杀是鹅也，与之食之。其兄自外至，曰：‘是之肉也！’出而哇之。以母则不食，以妻则食之；以兄之室则弗居，以於陵则居之。是尚为能充其类也乎？若仲子者，蚓而后充其操者也。”

【注释】

①匡章：齐国将领。②陈仲子：齐国人，又称田仲、陈仲、於（wū）陵仲子等。③於陵：地名，位于今山东长山县南。④螬（cáo）：即蛴螬，俗称“地蚕”“大蚕”，是金龟子的幼虫。⑤巨擘（bò）：原意为大拇指，比喻在某领域首屈一指的人物。⑥充：完全可以做到。⑦盗跖（zhí）：春秋时期有名的大盗。⑧辟（lú）：绩麻为辟，练麻为。⑨盖（gě）：地名，是陈戴的封邑。⑩辟（bì）：通“避”。频（cù）：即“颦蹙”，愁眉苦脸，不愉快的样子。（yì）：鹅的叫声。哇：吐。

【译文】

匡章说：“陈仲子难道不是一个真正的廉洁之士吗？他住在於陵，三天没有吃东西，耳朵听不见，眼睛看不见。井台上有个李子，已经被金龟子的幼虫吃掉了一大半，他爬过去，拿过来吃，咬了三口，耳朵才能听见，眼睛才能看见。”

孟子说：“在齐国人中，我必定将仲子看成是大人物。但是，他怎么能叫作廉洁呢？想要完全做到仲子的操守，那只有把人变成蚯蚓之后才能办到。那蚯蚓在地面上吃干土，在地面下喝泉水。可仲子所住的房屋，是像伯夷那样廉洁的人所造的呢？还是像盗跖那样的强盗造的呢？他所吃的粮食，是像伯夷那样廉洁的人种植的呢？还是像盗跖那样的强盗种植的呢？这个问题还无法知晓。”

匡章说：“那有什么关系呢？他亲自编草鞋，他的妻子绩麻练麻，用这些去交换其他的用品。”

孟子说：“仲子是齐国的世家，他的哥哥陈戴在盖邑的俸禄就有几万石之多。可他却认为他哥哥的俸禄是不义之财而不去吃，认为他哥哥的房子是不义之产而不去居住，他避开哥哥，离开母亲，住在於陵。有一天他回家，看到有人送给他哥哥一只鹅，他皱着眉头说：‘要这种呱呱叫的东西做什么呢？’过了几天，他母亲把那只鹅杀了给他吃，他的哥哥从外面回来，看见后便说：‘你现在吃的正是那呱呱叫的东西啊！’他连忙跑出门去，将吃的鹅肉吐了出来。母亲的食物不吃，妻子做的才吃；哥哥的房屋不住，却只住在於陵，这能算是推广廉洁的典范吗？想要像仲子这样，只有把人变成蚯蚓才能够办到啊。”