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万章 上（第2页）

曰：“象不得有为于其国，天子使吏治其国而纳其贡税焉，故谓之放。岂得暴彼民哉？虽然，欲常常而见之，故源源而来。‘不及贡，以政接于有稗。’此之谓也。”

【注释】

①流共工于幽州：此处引文出自《尚书·尧典》（伪古文《尚书》将其下半篇拆分为《舜》《典》）。共工，相传为尧之臣子。幽州，位于今北京密云东北，此处泛指北方偏远之地。②（huān）兜：尧的儿子丹朱。一说为尧的臣子，因与共工共同作乱而被放逐。崇山：此处指南方的边远之地。③杀：三苗，古国名。三危：指西方的边远之地。④殛：诛杀。鲧：禹的父亲。相传他因治水无功而获罪。羽山：此处泛指东方边远之地。⑤有庳（bì）：地名，旧说在今河南道县之北。一说为古国名。

【译文】

万章问道：“象成天把杀害舜当作一件大事，舜即位做了天子也只是放逐他，这是什么道理呢？”

孟子说：“其实舜是封了土地给他，有人却说是放逐。”

万章说：“舜‘把共工流放到幽州，把兜放逐到崇山，把三苗驱赶到三危，把鲧诛杀在羽山，这四项惩治使得整个天下都信服’。这就是讨伐不仁了。象极其不仁，却仍把他封在有庳，有庳的人有什么过错呢？仁人就是这样的吗？他人有罪的，就惩处，弟弟有罪，却封给土地？”

孟子说：“仁人对于弟弟，心中不存愤怒，不留怨恨，只是亲近爱护他罢了。亲近他，是要让他显贵；爱护他，是要让他富有。把他封在有庳，是使他显贵富有。自己做了天子，弟弟是一介平民，能说是亲近爱护他吗？”

万章说：“请问有人说是放逐，是什么意思呢？”

孟子说：“象不能在他的封邑有所作为，天子便派遣官吏治理他的封邑，收缴那里的贡税，所以有人说是放逐。象怎么会残暴他的民众呢？即使如此，舜希望常常见到他，所以不断让象来朝见。记载说‘不等到纳贡的时候，就因政务接见有庳的君长’，说的就是这件事。”

咸丘蒙问曰①：“语云：‘盛德之士，君不得而臣，父不得而子②。’舜南面而立③，尧帅诸侯北面而朝之，瞽瞍亦北面而朝之。舜见瞽瞍，其容有蹙④。孔子曰：‘于斯时也，天下殆哉，岌岌乎⑤！’不识此语诚然乎哉？”

孟子曰：“否，此非君子之言，齐东野人之语也⑥。尧老而舜摄也。《尧典》曰⑦：‘二十有八载⑧，放勋乃徂落⑨，百姓如丧考妣⑩，三年，四海遏密八音。’孔子曰：‘天无二日，民无二王。’舜既为天子矣，又帅天下诸侯以为尧三年丧，是二天子矣。”

咸丘蒙曰：“舜之不臣尧，则吾既得闻命矣。《诗》云：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’而舜既为天子矣，敢问瞽瞍之非臣，如何？”

曰：“是诗也，非是之谓也，劳于王事而不得养父母也。曰：‘此莫非王事，我独贤劳也。’故说《诗》者，不以文害辞，不以辞害志，以意逆志，是为得之。如以辞而已矣。《云汉》之诗曰：‘周余黎民，靡有孑遗。’信斯言也，是周无遗民也。孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。《诗》曰：‘永育孝思，孝思维则。’此之谓也。《书》曰：‘祗载见瞽瞍，夔夔斋栗，瞽瞍亦允若。’是为父不得而子也？”

【注释】

①咸丘蒙：孟子的学生。②语云：语是古代的一种体裁，主要用于记述古人的言论行事，如《论语》《国语》。故此处的“语云”指类似的语书；而：为。③南面：指做天子。古代君主座位坐北朝南，臣下则坐南面北，故君称“南面”臣称“北面”。④蹙：不安的样子。⑤岌岌：不安的样子。⑥齐东野人：齐国东部的乡下人。⑦《尧典》曰：以下数句出自今本《尚书·舜典》。⑧二十有八载：二十八年。有，通“又”。⑨放勋：尧的称号；徂（cú）落：陨落，死亡。⑩考妣（bǐ）：丧父为考，丧母为妣。遏密八音：遏，止也；密，无声；八音，指八种乐器，此处泛指乐器。此处语句出自《礼记·曾子问》。此处诗句引自《诗经·小雅·北山》。率土之滨：四海之内。贤劳：劳苦。以文害辞：以个别文字歪曲了词句。《云汉》：出自《诗经·大雅》，靡有孑遗：没有一个留在世上。此处诗句引自《诗经·大雅·下武》，维则：作为行动的准则。祗载：祗，敬；载，事。夔夔斋栗：因敬谨而恐惧的样子。允若：允，确实；若，顺从。

【译文】

咸丘蒙问道：“语书上说：‘道德最高尚的人，君主不能把他当作臣属，父亲不能把他当作儿子。’舜登上天子之位，尧带领诸侯朝见他，他的父亲瞽瞍也朝见他。舜见到瞽瞍时，神情有不安之色。孔子说：‘在那时，天下正岌岌可危！’不知道这话确实如此吗？”

孟子说：“不，这不是君子的话，只是齐东乡野之人的话罢了。尧年纪大了由舜代理天下，《尧典》上说：‘过了二十八年，尧才去世，诸侯们如同死去了父母一样，服丧三年，四海之内都停止奏乐。’孔子说：‘上天没有两个太阳，民众没有两位君王。’舜如果已经做了天子，又带领天下的诸侯为尧服丧三年，这就是有两位天子了。”

咸丘蒙说：“舜不以尧为臣，我已懂了您的教诲了。《诗》上说：‘普天之下，没有一处不是天子的土地；大地之上，没有一个不是天子的臣民。’舜已经做了天子，请问瞽瞍却不是他的臣民这是怎么回事呢？”

孟子说：“这首诗不是这个意思，乃是自己为天子的事务操劳而不能奉养父母，意思是说‘这些事没有一件不是天子的事务，而只有我一个人操劳辛苦’。所以，解说《诗》的人，不要因为个别文字而误解了词句，不要因为个别词句而误解了诗意，要用心去体会揣摩诗的本意，这样才行。如果只看词句，《云汉》里的诗篇说‘周室剩余的子民，没有一个存留于世’。如果确实如它所说，那么周室就一个子民都没有了。孝子的极致，没有比尊敬父母更高的；尊敬父母的极致，没有比以整个天下来奉养更高的。成为天子的父亲，是尊敬的极致；以整个天下来奉养父母，是奉养的极致。《诗》上说‘永远保持孝道，孝道是天下的法则’。讲的就是这个意思。《尚书》说：‘舜恭敬地去见瞽瞍，态度谨慎而小心，瞽瞍也确实顺从了。’这难道是父亲不能把他当作儿子吗？”

万章曰：“尧以天下与舜，有诸？”

孟子曰：“否，天子不能以天下与人。”

“然则舜有天下也，孰与之？”

曰：“天与之。”

“天与之者，谆谆然命之乎①？”

曰：“否，天不言，以行与事示之而已矣。”

曰：“以行与事示之者，如之何？”

曰：“天子能荐人于天，不能使天与之天下。诸侯能荐人于天子，不能使天子与之诸侯。大夫能荐人于诸侯，不能使诸侯与之大夫。昔者，尧荐舜于天，而天受之；暴之于民②，而民受之。故曰，天不言，以行与事示之而已矣。”

曰：“敢问荐之于天，而天受之；暴之于民，而民受之，如何？”

曰：“使之主祭，而百神享之，是天受之；使之主事而事治，百姓安之，是民受之也。天与之，人与之，故曰，天子不能以天下与人。舜相尧二十有八载，非人之所能为也，天也。尧崩，三年之丧毕，舜避尧之子于南河之南③，天下诸侯朝觐者，不之尧之子而之舜；讼狱者，不之尧之子而之舜；讴歌者，不讴歌尧之子而讴歌舜。故曰天也。夫然后之中国，践天子位焉。而居尧之宫，逼尧之子，是篡也，非天与也。《太誓》曰：‘天视自我民视，天听自我民听。’此之谓也。”

【注释】

①谆谆（zhūn）：反复叮咛。②暴（pù）：显露，公开。③南河：即黄河之南，相传为舜避居处。

【译文】

万章问：“尧把天下授与舜，有这回事吗？”

孟子说：“没有，天子不能够把天下授与人。”

万章问：“那么舜得到天下，是谁授与他的呢？”