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5在爱中证悟（第1页）

5、在爱中证悟

我们现在要讨论无限和有限，即最高生命和我们的灵魂共存的永恒问题。在生存的本质中有一种崇高的自相矛盾。我们永远都不能绕过它，因为我们从来都不能站在这个问题之外，拿它与任何其他可能性进行比对。然而这一问题只有存在于逻辑中；在现实中，它不会给我们造成任何困难。从逻辑上讲，两点之间的距离不管有多近，都可说成是无限的，因为它是无限可分的。然而我们每一步都在穿越无限，每一秒都会遇到永恒。因此我们的一些哲学家说，根本没有有限这种东西；有限只是一种幻相。现实是无限的，因为有限只是幻相，非现实造成的表象。然而幻相只是一个名词，它不是解释。它只是说明，有了真理就有了和真理相对的表象；然而它们为什么会同时存在仍然是不可理解的。

在梵语中我们有一个词叫做dvandva，即造物中的一系列对照；比如正极与负极，向心力与离心力，吸引与排斥。它们只是宣称世界本质上是成对的相反力量的调和的不同方式。这些力量，就像造物主的左右手，以绝对和谐的方式行动，并朝相反的方向行动。

我们的两只眼睛之间也有一种和谐的约定，它使眼睛能够协调行动。同样的事，在物理世界中，热和冷、光明和黑暗之间也有一种无法打破的一致关系，就像钢琴的低音和高音之间的关系。这就是为什么这些对立不是造成宇宙的混乱，而是构成了宇宙的和谐。如果造物是一片混乱，我们就不得不设想两条对立的原则在试图打败彼此。然而宇宙不是受军法统治的，而是任意和临时的。这里我们找不到狂乱的力量，或者在自己的道路胡乱狂奔的力量，那就像一个被逐的逃犯，打破跟周围环境的一切和谐。相反，每一种力量都必须沿着一条曲线回归到平衡中。海浪的上升，表面上是以无情竞争的态度争个你高我低，然而竞争是有限度的；因此我们知道大海的伟大恬静构成了海浪的彼此关系，海浪最终必须带着令人惊异的美的节奏回归到宁静中。

事实上，这些波动和摆动，这些上升和下落，都不是相异的物体胡乱地扭曲造成的，它们都是有节奏的舞蹈。节奏永远不可能产生于随心所欲的格斗中。节奏的根本原则一定是统一，而不是对立。

这一统一的原则正是一切神秘中的神秘。二元性的存在给我们的思维带来疑问的同时，我们也在“一”中寻求答案。当我们最终发现这二者的联系，并因此发现他们本质上是统一的，我们感到自己已经找到了真理。那时我们就会发表关于这个一切矛盾中最令人震惊的问题的见解，那就是一的表象是多，而表象是真理的对立面，又与真理密不可分。

非常奇怪，有人在发现了自然中纷繁的事物的统一规律时，就失去了那种神秘感，那种作为我们一切欢乐根本的神秘感。好像万有引力的神秘性不过就是苹果坠地，好像一个层次的生命演化成另一个层次的生命，不是比一连串的造物更能解释的问题。问题是我们往往在一种规律前停滞不前，似乎它就是我们追寻的终极目的，然后我们发现它甚至还没有达到解放我们的灵魂的程度。它仅仅满足了我们的智力需要，而且因为它并没有诉诸于我们的生命整体，只会妨碍我们对无限的感知。

一首伟大的诗歌，经过分析，成了一组分离的声音。发现了它的意义的读者，同样发现了贯穿始终的完美规律，意义正是连接各种声音的内在纽带，而其中的规律则是丝毫不能违背的；那是观念进化的规律，那是音乐和形式的规律。

然而规律本身是一种局限。它只说明了事物不会以另外一种方式表现的一面。当以个人完全沉浸于对因果关系的探求时，为了逃避事实的暴政，他的思想就会屈服于规律的暴政。在学习语言的时候，如果仅仅从词语认识词语的规律，我们会收获很多。然而如果我们在此停滞不前，仅仅关心语言构成的奇迹，探寻表面无常下潜藏的原因的话，我们就到不了目的地——因为语法不是文学，风格不是诗歌。

当我们谈到文学，我们发现尽管文学服从于语法规则，但它本身是一种快乐的事物，它就是自由本身。诗歌的美受到严格规律的限制，同时又超越它们。这些规律是它的翅膀，翅膀不会使它沉落，而是带它到自由之境。诗歌的形式在于规律，而它的精神在于美。规律是迈向自由的第一步，而美是在规律基础上的彻底解放。局限和超越，规律和自由都在美中得到和谐统一。

在世俗的诗歌中，诗歌节奏规律的发现，诗歌展开和收缩、运动和暂停的节拍，对它的形式和特征演变的探求，都是思想的真正成就；然而我们不能就此止步。这就像一个火车站；站台不是我们的家。只有抵达终极真理的人才能认识到，这个世界都是快乐的创作。

这就使我想到人类的精神和自然的关系是多么神秘。在活动的外部世界里，自然有一种表象，然而在我们心中，在内在世界里，它呈现出完全不同的一幅景象。

举个例子——植物上的一朵花。不管它看起来多么优美、精致，它都被迫去完成一项伟大的任务，它的色彩和形式都是为此工作而设计的。它必须生出果实，否则植物生命的延续就会中断，地球不久将变成一片沙漠。因此花的色彩和香味都是为某种目的而生的；它一旦接受了蜜蜂的授粉，一旦结果的时机到来，它精美的花瓣就会脱落，残酷的经济原理就会迫使它放弃甜美的香味。它没有时间炫耀自己的美丽，因为它忙得不可开交。从外部看，必要性似乎是自然中一切事物运作的唯一因素。因为它花蕾长成花朵，花朵结成了果实，果实变成了种子，种子变成了新的植物，如此反复，活动的链条从没有中断。一旦出现某种打扰或障碍，不需要任何理由，阻挡它进程的不幸的事物会立刻被标记为应抛弃之物，它注定要死去和匆匆消失。在自然的伟大机关中，有数不清的部分分管着数不清的工作运行，你们在自然中看到的花朵，穿着华丽的衣服，像花花公子那样发出香气，决不像它表面那样风光，它实际上就像一位在阳光和暴雨中劳作的人，不得不放弃自己的一部分劳动成果，而且他没有丝毫的喘息时间来通过玩耍和游戏自娱自乐。

然而当同样的一朵花进入人的心中时，它为生存忙碌的一面消失了，反而成了悠闲和休憩的象征。在外部是无穷无尽劳作的化身的同一个物体，在内部成了美与和平的完美表达。

在此科学警告我们，我们错了，花的意图只是它外在的所有表现，而在我们思想中花跟美和甜蜜的联系，都是我们自己制造的，纯粹是臆造和假想的。

然而我们的心却说，我们一点也没有错。在自然领域花带着证明，像自然推荐说它有做实践工作的无限潜力，然而它还带着一封完全不同的推荐信，那时在它敲开我们的灵魂的大门时。美成了它唯一的资格证书。在一个地方，它表现为一个奴隶，在另一个地方，它表现为一个自由人。那么我们只相信它的第一封推荐信而不相信的那第二封呢？花在从不间断的因果关系链条上获得自己的生命是毫无疑义的，然而那只是外部真理。内部真理是：一切事物都是永恒欢乐的产物。

因此，一朵花有它在自然中的功用，然而它也能在人的心目中产生另一种伟大功用。那种功用又是怎样的呢？在自然中它的作用是一位奴隶，它不得不在规定的时间里上班，然而在人的心目中，它就是来自神君的使者。在《罗摩衍那》中，当悉达被迫离开她的丈夫，在罗婆那的金殿中痛哭自己的恶运时，一位使者来到她面前，给她带来心爱的丈夫罗摩本人的戒指。正是看到这只戒指使悉达确信使者所带来的消息是真实的。这时，她立刻放心了，这位使者确实是从她心爱的人那里来的，他没有忘记她，并且即将来搭救她。

从我们伟大的爱人那儿来的使者就是一朵花。在世俗的炫耀和华丽中，这多半像罗婆那的金城，我们依然生活在放逐中，世俗繁荣的傲慢精神在试图以财物引诱我们成为它的新娘。就在这时，花儿带着从彼岸来的信息，悄悄地对我们说：“我来了。是他派我来的。我是美的使者，而美的灵魂是爱的祝福。他已经在架了一座通向这座孤岛的桥，马上就要来搭救你们了。他将把你带到他那儿，把你变成他自己的。这种幻相不会使你永受奴役。”

如果我们碰巧在那时醒来，我们会质问他：“我们怎么知道你是否真的是从他哪儿来的呢？”使者说:“看！我带着他的戒指。它的色泽多么可爱迷人啊！”

啊，毫无疑问那就是他的戒指——真的，那是我们的结婚戒指。现在，别的一切都已失去，唯有这永恒的、爱意的甜蜜象征使我们充满深深的渴望。我们意识到自己曾经拥有的金殿现在与我们没有了任何关系——我们被判离开它——我们的爱在那儿结果，我们的生命在那儿达到圆满。

对蜜蜂而言，在自然中只是色彩和香味，以及指引它找到蜜源的标记和点的东西，却给人类的灵魂带来美和欢乐，那是生存必需不能阻挡的。它们带给我们的灵魂一封用各种色彩的墨水书写的恋爱信。

因此，我要告诉你们的是，不管我们活跃的自然外在有多么忙碌，在人的心中都有一个留给她的密室，在那里她进出自由，没有任何企图。在那里她的工作间的火焰被转化成了节日的灯火，她的工厂的噪音听起来像音乐。因果关系的铁链在外部的自然界发出沉重的声音，然而在人的心中，它纯粹的快乐听起来就像竖琴的金色琴弦发出的乐音。

自然同时拥有这两种面貌，真的是很神奇的，而且又是彼此相反的——一个是被奴役的生命，一个是自由的生命。在同样的形式、声音、色彩和味道中，却听到了两种相反的音符，一种是必需的，一种是欢乐的。从外部看，自然是忙碌的和得不到休息的，从内部看她又是完全沉静与和平的。她一方面在劳作，另一方面在享受。从外部你只能看到他被奴役，然而从内心来看却是无限的美丽。