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第020章 贤相的圆融智慧（第1页）

开元贤相：姚崇的佛缘与政道

贞观十九年，陕州硖石的一个清晨，十岁的姚崇正在家中佛堂诵经。

窗外桃花初绽，室内檀香袅袅。

忽然远处传来马蹄声，很快，一队官兵包围了姚宅。

“姚懿接旨！”宣旨官高声道，

“原任巂州都督，迁任幽州都督，即日赴任！”

姚崇的父亲姚懿跪接圣旨，面色凝重。

幽州是边关重镇，此去凶险未知。

小姚崇却注意到宣旨官，身后的那位老僧——玄奘法师的弟子辩机，正微笑地看着他。

“小施主似有佛缘。”辩机轻声道。

姚崇合十回礼：

“弟子每日诵《金刚经》，愿众生离苦得乐。”

这段童年记忆，如同种子般深植姚崇心中。

他不会想到，数十年后，自己将成为开元盛世的主要缔造者，

更不会想到，佛学的智慧将多次挽救他的政治生命。

少年学佛：戒定慧初萌

姚崇年少时，正值佛教在唐朝鼎盛时期。

他师从当地高僧学习《般若经》，尤其对“缘起性空”的道理颇有领悟。

一日，老师问他：

“崇儿，你既学佛法，可知何为‘中道’？”

姚崇答：“不落二边，是为中道。”

老师摇头：“此是文字中道。真实中道，在日用云为中。”

这句话成为姚崇终身的座右铭。他后来在政治生涯中始终坚持“务实”作风，反对极端，正是这种“日用中道”的体现。

二十岁时，姚崇赴京应试。考前夜，他梦见自己站在一片废墟中，唯有一尊金佛完好无损。

醒来后他百思不得其解，首到考试时看到策论题目《论隋亡之鉴》，方才恍然大悟。

他在文中写道：“隋之亡也，亡于极端：极端集权、极端劳民、极端变法。治国当如持秤，不偏不倚。。。”

这番议论让考官，狄仁杰大为赞赏，取为进士及第。

仕途起落：无常观初显

姚崇初入仕途，任濮州司仓参军。他勤政爱民，却因不擅逢迎，十年未得升迁。

同僚笑他：“元之（姚崇字）兄既信佛，当知一切随缘。”

姚崇笑答：“非随缘也，乃创造缘起。”

他一边勤于政务，一边著《止观辅行录》，将佛学止观法门用于修身治国。

机会终于来临。武则天晚年，需要提拔一批干练官员制衡权贵。