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述而篇第七（第2页）

子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”?7·8

解释　“不愤不启，不悱不发”句，按朱熹的讲法，“愤”是心里反复思考想找答案而找不到的状态，“悱”是想要表达而表达不出来的状态[49]，“启”和“发”都是启迪的意思。

“举一隅不以三隅反”句，“隅”就是角落，一个房子有四个角，我告诉你这是一个角落，你还不知道另外三个也是角落，这就叫“举一隅不以三隅反”，“反”同“返”，今天还在用的成语“举一反三”就出自这里。

大意　孔子说：“一个人不到想来想去想不通的时候，我不会去点拨他；一个人不到想说又说不出来的时候，我不会告诉他怎么说；一个人如果我告诉他一个角落，他还不知道另外三个也叫角落，我就不再教了。”

导读　孔子教人，重视启发，“启发”一词就是从这段话而来。“启发”跟“灌输”相反，“启发”是受教者有了思考的基础，有了求知的要求，教育者才给以指点；“灌输”是受教者没有主动要求，而教育者强行加给他，其极致就是“洗脑”。“启发”事半功倍，“灌输”事倍功半，“洗脑”则令人反感。

子食于有丧者之侧，未尝饱也。?7·9

解释　“有丧者”，正在办丧事的人。

大意　孔子在办丧事的人旁边吃饭，从来没有吃饱过。

导读　孔子是很有同情心的人，同情心就是仁的表现。

子于是日哭，则不歌。?7·10

解释　“是日”，这一天。

大意　孔子如果在这一天哭过，就不唱歌了。

导读　孔子热爱音乐，音乐是孔子教学生的“六艺”之一。从这一条记载可以看出，孔子（和他的学生们）大概是天天都要弹琴唱歌的，除非哪一天发生了很令人悲伤的事。所以后世常常用“弦歌不辍”来形容儒门气象。

同一天哭过就不唱歌，则说明孔子之为人，性情诚笃，喜怒有常。

子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”?7·11

解释　“用之则行，舍之则藏”句，“用”，任用；“舍”，不用；“行”，实行，这里指实行自己的理想；“藏”，收藏，与“行”相对，指怀抱理想而不施行于世；“之”在这里指自己。

“惟我与尔有是夫”句，“惟”同“唯”；“是”是代词，意为这个，指上文“用之则行，舍之则藏”的品德。“夫”音fú（扶），句尾语气词。

“子行三军”句，“行”是“行令”的行，意为统率；“三军”，即军队，周朝的制度是天子六军，诸侯三军，一军为一万二千五百人。“谁与”，即“与谁”，代词宾语前置。“暴虎”，徒手搏虎；“冯河”，空手渡河（没有任何凭借），“冯”音píng（凭），通“凴”（即“凭”的正体）。

“临事而惧，好谋而成”句，“好”读hào（浩），喜好，全句意为：面对要做的事心里谨慎畏惧，仔细谋划把事办成。

大意　孔子对颜渊说：“用我就发挥自己的才干，不用我就把才干藏起来，能做到这样的只有我跟你吧。”子路说：“如果老师有机会统率三军，那你会跟谁一起去呢？”孔子回答说：“那种徒手打虎、空手渡河，死了都不后悔的人，我是不跟他共事的，我一定要跟那种碰到事情谨慎小心、仔细策划以求成功的人一起干事。”

导读　从《论语》的有关记载看来，子路是一个很勇敢的人，但是又容易冲动，缺乏谋略。孔子一方面欣赏他的勇敢，一方面又担心他有勇无谋、冲动坏事，所以常常给他泼泼冷水，让他头脑清醒一点。

子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”?7·12

解释　“执鞭之士”，古代战车上驾车的武士，泛指地位很低的士。“从吾所好”，“从”，听从，顺从；“所好”，喜欢的事，“好”，读hào。

大意　孔子说：“财富如果可以求到的话，就是做驾车的武士我也干；如果不是可以求到的，那就干我自己喜欢的事吧。”

导读　孔子这话重点其实是最后一句：干我自己喜欢干的事。前面的话无非是说，财富是人人喜欢的，我也并不例外，只是这东西不是诚实劳动就可以得到的，多半要通过不太正当不太光彩的手段才能得到，而这样做我是不屑的。

今天时代变了，社会也变了，可能有很多人不赞成孔子的话，觉得财富是可以用正当的手段求到的。也许是吧。但看看今天我们社会上，那些家财万贯的人，到底有几个在发财的道路上真的是光明正大问心无愧的呢？好像还是不多。所以至少我个人是宁愿奉行孔子的话，不为发财（当然起码的温饱除外）去浪费我的精力，还是做自己喜欢做的事情要紧。

子之所慎：齐，战，疾。?7·13

解释　“齐”同“斋”，斋戒，就是祭祀前净身、静心。

大意　孔子很小心谨慎对待的事情是：斋戒、战争、疾病。

导读　这三件是古人，尤其是古代贵族，一生中可能面临的最重大的事情，自然不能不小心谨慎。在重大事情面前保持敬慎态度是一个君子的重要修养，很多人败事就败在态度轻慢上。

子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。”?7·14

解释　“不图”，不料，没想到。“为乐之至于斯”是“不图”的宾语，中间的“之”用来取消句子的独立性。“为乐”，作为音乐，“乐”读yuè（月）。“至于斯”，到达这个地步，到这个程度。

大意　孔子在齐国听到《韶》乐，好几个月都不知道肉是什么味道，说：“想不到作为音乐，《韶》可以到达这样美妙的程度。”

导读　孔子对《韶》的赞美，还可参看《八佾篇》第25条。

冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺，吾将问之。”入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不为也。”?7·15

解释　“为”读wèi（未），帮助，支持，赞成，站在……一边。下面“不为”的“为”同此。“怨”，怨恨，怨悔。

大意　冉有说：“老师会赞成卫君吗？”子贡说：“好，我去问问。”于是进去问孔子：“伯夷、叔齐是什么样的人？”孔子说：“是古代的贤人。”子贡说：“他们会怨悔吗？”孔子说：“他们求的是仁，也得到了仁，有什么可怨悔的呢？”子贡从里面出来，对冉有说：“老师不赞成卫君。”