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子罕篇第九（第4页）

导读　后生可畏，因为他们前途无限，可以做很多事，可以超越前人。但这只是可能，并不一定，如果你自以为年轻，有大把的时间可以挥洒，而不珍惜，不努力，过了中年还一事无成，这辈子恐怕也就没有多少希望了。对年轻人，孔子的话既是鼓励，也是警告。

子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。”?9·24

解释　首句，“法语”，正言，严肃地讲，“语”读yù（玉），告诉。“从”，听从。

次句，“巽与”，婉转地、和顺地，“与”，读yú（余），语气词。“说”同“悦”。“绎”，寻绎、思考、分析。

“吾末如之何也已矣”句，“末”，同“无”“毋”。“如之何”，把他怎么办。“也”“已”“矣”都是语气词，叠用表示一种比较复杂的语气。

大意　孔子说：“严肃合理的话，怎么能不听从呢？但是要改了才可贵。和顺婉转的话，怎么能不高兴呢？但是要思考分析才可贵。盲目高兴而不思考，表面听从而不改正，这种人我也拿他没法子啊。”

导读　这是孔子对学生说的话，重点在强调行的重要。无论什么话，如果听的人只是当面表示听从或愉悦，却既不行动也不思考，那么讲者是白讲，听者也永远不会进步。所以孔子说这种人我拿他没办法。事实上这种人不少，或说不少人都有这种毛病，只是程度不同而已。

子曰：“主忠信，无友不如己者，过则无惮改”?9·25

解释　大意　导读　均见《学而篇》第八条（1·8）。

子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”?9·26

解释　“三军”，周代大的诸侯国可以拥有三个军（每军一万二千五百人），后来“三军”就用来泛指军队。“匹夫”，普通人，一般指男人。“夺”，强取，引申为强行改变。

大意　孔子说：“三军的统帅是可以剥夺的，一个普通人的意志却是不可强行改变的。”

导读　一个人如果有意志，并且坚持自己的意志，外力是无法改变的。你可以砍了他的头，摧毁他的身体，完全消灭他，可是你仍然没有能够改变他的意志。孔子这话，是对一个人的精神力量的最高礼赞，曾经激励了还将继续激励无数的仁人志士在强暴的外力面前英勇不屈，维护自己的人格尊严和意志独立。

“文革”中有人强迫梁漱溟批孔，梁即答以此语，大义凛然。有人批判儒家，说儒家主张顺从统治者，主张奴性，不主张独立精神，这是从何说起？

子曰：“衣敝缊袍与衣狐貉者立而不耻者，其由也与？‘不忮不求，何用不臧？’”子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧？”?9·27

解释　“缊袍”，棉袍，“缊”读yùn（运）。“狐貉”，即狐狸，这里指用狐貉皮做成的袍子，“貉”读hé（何）。两个“衣”都是穿的意思，名词作动词用，读yì（易）。

“不忮不求，何用不臧”是《诗经·邶风·雄雉》中的诗句，意为不嫉妒，不贪求，为什么会不好？“忮”读zhì（志），嫉妒，恨别人有自己没有，“求”，自己没有而贪图有。“臧”读zāng（赃），好。

大意　孔子说：“穿着破棉袍跟穿着狐皮袍子的人站在一起而不觉得羞耻的人，恐怕只有仲由吧！‘不羡慕，不贪求，怎么会觉得不好呢？’”子路（很得意）老念着这话。孔子说：“仅仅这样，怎么能算好？”

导读　不忮不求是美德，只有内心自足的人，才做得到。一般的人看到别人比自己富裕，不是自卑，就是羡慕，由此产生嫉妒贪求之心，所以孔子夸奖子路。但是看到子路扬扬得意，又给他泼点儿冷水，让他不要满足，一个君子本来就应该不忮不求，有什么好骄傲的呢？

子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”?9·28

解释　“岁寒”，岁暮的寒冷。“后凋”，字面上是说凋残在后边，比其他树木凋残得晚，实质上这里的“后凋”就是不凋，别的树木已经凋残了，而松柏依旧。

这句话没有主语，主语是泛指，谓语是“知”，“松柏后凋”本来是个完整的句子，中间加一个“之”字就取消了它的独立性，使之变为一个词组，作“知”的宾语。

大意　孔子说：“到岁末最寒冷的时候，（别的树木都凋残了，）才知道松柏是不会凋谢的。”

导读　在平常的日子里，大家看来都差不多；到严肃考验到来的时候，高贵的人品才会显得特立杰出。孔子借松柏的形象，用诗一般的语言激励人们，在艰难的时刻也要坚守人格的尊严。

子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”?9·29

解释　大意　导读　均见《宪问篇》第二十八条（14·28）。

子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”?9·30

解释　“适道”，“适”是动词，走的意思，“适道”直译就是向道走，沿着道走，有求道之意。“与立”，与之并立，有并肩共事之意。“与权”，与之权衡，与之通权达变。此句六个“与”字的下面都省略了宾语“之”，“与”下省“之”，在古文中常见。

大意　孔子说：“一个人可以跟他一起学习，但未必能同他一起向道；可以跟他一起向道，但未必能一起办事；能跟他一起办事，但未必能跟他一起通权达变。”

导读　同学未必同志，同志未必能共事，能共事未必能处处想法一致，这也是经验之谈。所以交友也要分层次；有可以一起学习的朋友，有可以一起向道的朋友，有可以一起建立事业的朋友，有可以一起商量任何事情的朋友。

李泽厚释“立”为原则性，“权”为灵活性，亦好[68]。

“唐棣之华，偏其反而。岂不尔思？室是远而。”子曰：“未之思也，夫何远之有？”?9·31

解释　“唐棣”也作“棠棣”，就是郁李。“华”同“花”。“偏”同“翩”。

“岂不尔思”句，“不尔思”就是“不思尔”，代词作动词否定式的宾语时，要放在否定词和动词之间，下面“未之思”结构同此。

“室是远而”句，“室”即是家，“是”和“而”都是语气词，“是”有加强语气的意思，“而”是语尾。

“夫何远之有”句，“夫”是语气词，读fú（扶），“何远之有”即“有何远”，“何远”是“有”的宾语，“之”是宾语提前的标志。

大意　“唐棣的花呀，翩翩翻舞，难道不想你吗？家住得太远了啊。”孔子说：“没有想她呀，（要是真想的话）怎么会觉得远呢？”

导读　前面四句应该是古佚诗，不见于今本《诗经》。孔子借这几句诗，来说明一个道理：不要为自己的不努力找借口，很多事情不是做不到，而是用情不深，用志不专。多少人因此误一生，能不思乎！