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乡党篇第十（第2页）

大意　（孔子代表鲁君向友邦国君行聘问礼时）手里拿着圭，非常恭敬的样子，小心翼翼，好像圭很重，拿不动的样子。上堂的时候拿着圭，像行拱手礼的样子，下堂的时候拿着圭，像要给予别人的样子。严肃庄重，不敢有丝毫疏忽，像在作战中一样，脚步也显得局促，好像在循着一条线前进。到行献享礼的时候，则满脸和气。私下里见国君，就显得轻松愉快了。

导读　这一段写朝见友邦国君，也是一举一动，包括脸上的表情，都丝毫不疏忽、不马虎，在朝廷上跟在私下里又有所区别。

以上五段写孔子在各种场合如何举动，如何讲话，如何表情，都根据身份、场所、对象不同而有所不同。

这就是“礼”的精神。

孔子的学说浓缩起来可以说就是“仁”“礼”二字，仁以合同，礼以别异，仁以治内，礼以治外。所以《论语》中“仁”“礼”二字是出现频率最高的[70]。人与人之间有相同的一面，平等的一面，例如生命、人格（现代再加上人权）；人和人之间也有不同的一面，不平等的一面，例如男女、老少、尊卑、贫富等等。如何处理平等、相同的一面，孔子的原则是“仁”，就是视人如己，推己及人，与人为善，以造成一个和睦、充满爱的人类共同体；如何处理不平等、不同的一面，孔子的原则是“礼”，就是在男女、老少、尊卑、贫富等等差异之间，采取一种不同而有节制的、合情合理的态度，以维持一种稳定的秩序。既和睦而又有秩序，这才是一个健康而和谐的社会。所以“礼”和“仁”一样重要，不能只有“仁”没有“礼”。

“仁”主要是人主观的精神境界，主要靠自我修养，你想“仁”，没有人可以阻止得住，所以孔子说“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣！”但“礼”是外在的，是一种外加的言行规范，有时候是带有某种强制性的，因此是需要学习、克制的，要“克己”才能“复礼”。也因为“礼”是外在的，所以总带有一种仪式性，象征性，符号性，通过仪式、象征、符号而指向本质和意义。因而“礼”必须是严肃的、庄重的、注重细节的，因为一旦失去严肃、庄重，和对细节的注重，“礼”就会流于形式，流于空洞，流于油滑，从而损伤，甚至毁灭它所指向的本质和意义。

“礼”落实到日常公私生活中，就是礼仪、礼节、礼貌。以上五段描写孔子在礼仪、礼节、礼貌上的一丝不苟，正是体现“礼”的严肃庄重，体现对“礼”的仪式性、象征性、符号性的把握。今天一些自以为是的聪明人，特别是少不更事的年轻人，很容易会把孔子这些表现视为烦琐、古板，其实是自己完全不懂“礼”的精神。中国近几十年的种种“左”倾理论和运动已经使大多数中国人丧失了对“礼”的必要性和重要性的正确认知，更缺乏“礼”的实践和训练，几千年的礼仪之邦已经离“礼”越来越远了。提倡和恢复“礼”的精神是今天中国社会的当务之急。

君子不以绀緅饰，红紫不以为亵服。当暑袗絺绤，必表而出之。缁衣羔裘，素衣麑裘，黄衣狐裘。亵裘长，短右袂。必有寝衣，长一身有半。狐貉之厚以居。去丧，无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。?10·6

解释　“君子不以绀緅饰”句，“绀緅”读gànzōu（赣邹），“绀”是青中带红的颜色，“緅”比“绀”更暗一点。“饰”在这里是动词，就是绲边、镶边的意思。“绀緅”料子是用来做礼服的，所以君子不用它来做装饰。

“红紫不以为亵服”句，红紫是高贵的颜色，所以不做亵服，“亵服”就是平时居家的衣服，“亵衣”则一般指内衣。

“当暑袗絺绤”句，“当暑”，天热的时候，“袗”在这里是动词，读zhěn（疹），穿的意思。“絺”读chī（吃），“绤”读xì（细），都指葛布衣，“絺”细一点，“绤”粗一点。“必表而出之”，“表”在这里是动词，是“作为表”的意思，换句话说，里面还有一层衬的。“出之”，就是穿出来。

“缁衣羔裘，素衣麑裘，黄衣狐裘”，这里指皮袍和皮袍外面的罩衣颜色的搭配。“裘”是皮袍，古代皮袍毛在外边；“羔裘”是黑色羊毛皮袍，现在称为紫羔；“麑裘”是白色小鹿皮袍，“麑”读ní（泥）；“狐裘”，是黄色狐皮皮袍。“衣”指罩衣，“缁”是黑色，“素”是白色。

“亵裘长，短右袂”。“亵裘”，居家穿的皮袄，右边的袖子要做短一点（可能是为了做事方便）。“袂”读mèi（妹），衣袖。

“必有寝衣，长一身有半”，这里的“寝衣”指睡觉的时候盖的小被子，一个半人长。

“狐貉之厚以居”，“居”，坐垫，“以居”，以之为居，用来作坐垫。[71]

“去丧，无所不佩”，服丧满了之后，就什么都可以佩戴了。“去”是动词，离开的意思，“去丧”就是服丧满了，不再服丧了。

“非帷裳，必杀之”，“帷裳”指礼服，“杀”是裁掉、剪掉的意思。平时穿的服装，不是礼服，不需要很讲究，有多的布就裁掉，省工省料。

“羔裘玄冠不以吊”，“羔裘”，黑色的羊毛皮袍；“玄冠”，黑色的帽子；“不以吊”，不用它们来吊丧，“以”后省去了宾语“之”。古人认为黑色是吉色，不能穿吉服吊丧。

“吉月，必朝服而朝”，“吉月”即“月吉”，每月初一[72]。“朝服”，上朝穿的礼服。第二个“朝”字，是动词，上朝的意思。

大意　君子不用绀色和緅色的料子镶边，红色和紫色的料子不用来做平时家居的衣服，暑天穿粗的或细的葛布衣，但里面要有衬的才能穿出去。冬天，黑衣套紫羔，白衣套麑裘，黄衣套狐裘。居家的时候，袍子比较长，右边的袖子要做得短些。睡觉要有小被，长度是一个半身长。坐垫用厚厚的狐貉皮。居丧期满，脱掉丧衣之后，什么都可以佩戴。只要不是礼服，布料长了一定裁掉。吊丧的时候不穿紫羔皮袍，不戴黑色礼帽。每月初一一定穿礼服上朝。

导读　衣服用什么料子，颜色怎么搭配，什么场合穿什么服装，都应当讲究。现代人从简，很多讲究都没有了，多半是为了适应现代社会快节奏生活，不得不然。不过某些必要的讲究还是应当注意，要遵从当时当地的习俗，例如着西装时，婚庆不打暗色领带，丧礼不打红色领带之类。

齐，必有明衣，布。齐必变食，居必迁坐。?10·7

解释　“齐”，同“斋”，这里指斋戒沐浴，古人在祭祀前一定要先斋戒沐浴。斋戒是不吃荤的食物，现在还有“吃斋”的说法。“明衣”在这里指浴衣。“变食”，改变平常的饮食。“迁坐”，迁移居住的房间（不和妻妾同房）。

大意　斋戒沐浴的时候，要穿浴衣，布做的。斋戒的时候，要跟平时吃得不一样，睡觉要睡在另外的房间。

导读　这些古礼现在用不上了。

食不厌精，脍不厌细。食饐而餲，鱼馁而肉败，不食。色恶不食。臭恶不食。失饪不食。不时不食。割不正不食。不得其酱不食。肉虽多，不使胜食气。唯酒无量，不及乱。沽酒市脯不食。不撤姜食，不多食。?10·8

解释　“食不厌精，脍不厌细”，主食尽量舂精一点，鱼和肉尽量切细一点。“不厌”，不嫌。

“食饐而餲，鱼馁而肉败，不食”句，“饐”读yì（意），“餲”读ài（爱），“食饐而餲”，食物经久而发霉，“馁”和“败”在这里都是腐烂的意思。

“色恶不食”，食物颜色太难看了，不吃。

“臭恶不食”，食物味道太难闻了，不吃。臭，读xiù（嗅），味道，不是“香臭”的“臭”。

“失饪不食”，烹调不当的食物不吃，“失饪”，指烹调不当，“饪”，烹饪。

“不时不食”，不当时令的食物不吃。

“割不正不食”，食物切割的方式不当不吃。