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宪问篇第十四（第7页）

“荷蒉”，背着草筐。“荷”，背，背负；“蒉”，读kuì（愧），草编的筐子。

“硁硁”，前面见过（13·20），这里指敲磬的声音实实的，不够清亮。

“斯已而已矣”，两个“已”都是终止、结束的意思；全句意为：这样完了就完了，换句话说，没办法就算了，该怎样就怎样吧。

“深则厉，浅则揭”，这是《诗经·邶风·匏有苦叶》中的两句诗，意思是“水深就和衣蹚过去，水浅就撩起衣裳走过去”。“厉”，不脱衣服；“揭”，撩起衣裳。

“果哉”，“果”，坚决。

“末之难矣”句，“末”，义同莫、无；“难”，读nàn，辨析，即“辩难”“诘难”之“难”；“之”，指“荷蒉”者，“难”的前置宾语。“末之难矣”就是“末难之矣”，意思是没人能诘难他了，或没什么好跟他辩论的了。

大意　孔子在卫国敲磬，有一个背着草筐从孔子门前走过的人，说：“这磬敲得很有意思喔！”接着又说：“这声音硁硁的，可鄙呀！（好像在说‘没人懂得我呀’）没人懂得自己，就拉倒好啦！‘水深就和衣蹚过去，水浅就撩起衣裳走过去’。”孔子说：“说得这么肯定啊！这就没什么好辩论的了。”

导读　这个荷蒉者显然跟晨门、荷蓧丈人、接舆、长沮、桀溺、微生亩是一样的人，都是反对孔子淑世理想，而主张不作为的人。立场不同，所谓“道不同不相为谋”，连辩论都可以省了。

子张曰：“《书》云，‘高宗谅阴，三年不言。’何谓也？”子曰：“何必高宗，古之人皆然。君薨，百官总己以听于冢宰三年。”?14·40

解释　“谅阴”，是居丧时所住的房子，又叫凶庐，这里作动词用，意思是住在凶庐里服丧。“君薨”，“薨”读hōng（烘），古代君死叫“薨”。“总己”，管束自己以尽责，“总”，束也。“冢宰”，宰相。

大意　子张问：“《尚书》里面说：‘殷高宗在凶庐守孝三年，不说话。’是什么意思呢？”孔子说：“不要说殷高宗，古人都是这样的。天子去世了，三年内百官都要管束自己，听命于宰相。”

导读　“三年不言”，其实不是不讲话，是说继位的国君不言及政事，就是不理国政，把国政交给宰相去办，自己好一心一意守孝。

由此可见，周朝以前服丧的制度，天子和庶人是一样的（参看17·21），故《中庸》云：“三年之丧，达乎天子，父母之丧，无贵贱一也。”

解释　“好”，读hào（号），喜好。“易使”，容易使唤。

大意　孔子说：“在上位的人如果事事遵礼，那么老百姓就容易指挥了。”

导读　在上位的人如果自己克己复礼，而不僭越礼制，那么老百姓自然会仿效，不敢乱来，这个社会就容易治理了。相反的，如果在上位的人自己不遵守礼制，做出僭越礼制的行为，那就不要怪老百姓不懂得尊卑上下了。孔子这话主要是对当时的诸侯、贵族们讲的。

子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸？”?14·42

解释　本段中的三个“以”字都是连词，“以”字后面的部分是“以”字前面部分的目的，“如斯”，如此，“斯”，代词。

“尧舜其犹病诸”句，“诸”是“之乎”的合音，“其”是表示推测的语气词。“病”，名词作及物动词用，意动用法，“病之”即以之为病。“病”的意思是不好、不完美，“病之”就是在这件事上做得不完美。

大意　子路问什么是君子。孔子说：“不断修养提高自己，做到严肃认真。”子路说：“这样就可以了吗？”孔子说：“不断修养提高自己，来安定周围人。”子路说：“这样就可以了吗？”孔子说：“不断修养提高自己，来安定天下老百姓。不断修养提高自己来安定天下老百姓，尧舜恐怕也没有完全做到吧！”

导读　孔子把不断修养提高自己（“修身”）看得很重要，不断修养提高自己，首先是为了自己好，如果能够帮助他人就更好了，如果能够帮助天下老百姓，那就是圣贤了。孟子说“穷则独善其身，达则兼善天下”[115]，也是此意，后来儒家由此发展成为一套修齐治平的学说[116]。

原壤夷俟，子曰：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼！”以杖叩其胫。?14·43

解释　“原壤”，人名，孔子的老朋友，《礼记·檀弓》记载他一段故事，说他母亲死了，孔子去帮助他治丧，他却站在棺材上唱歌，孔子装作没有看见。

“夷俟”，“夷”是箕踞，像八字一样叉开两腿坐在地上，是古代一种最没有礼貌的坐姿。“俟”，读sì（思），等待。

“幼而不孙弟”句，“孙”音、义同“逊”；“弟”，音、义同“悌”。

“以杖叩其胫”，用拐杖敲他的小腿。“胫”，读jìng（劲），小腿。

大意　原壤叉开两腿坐在地上等着，孔子说：“年轻的时候不懂礼节，长大了以后无可称述，这么大年纪还不死，真是个害人精！”说完，用拐杖敲他的小腿。

阙党童子将命，或问之曰：“益者与？”子曰：“吾见其居于位也，见其与先生并行也。非求益者也，欲速成者也。”?14·44

解释　“阙党”，就是阙里，孔子家就在阙里。“将命”，“将”是带的意思，“命”是口信、信息。

“益者”，有上进心的人。钱穆说：“益，长进义。”[117]

“居于位”，坐在位子上。“先生”，在这里指长辈。

大意　阙里有个童子带信来，有人问孔子说：“这孩子是个有上进心的人吗？”孔子说：“我看他大模大样地坐在座位上，又看见他和长辈并肩而行。看来不是一个求上进的人，而是一个急于求成的人。”

导读　一个虚心求进步的人，必然懂礼貌，必然在长辈面前，在有学问的人面前，表现得谦恭有礼，如果这点都不懂，还会是一个想求进步的人吗？