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尧曰篇第二十（第4页）

[70]　据杨伯峻《论语译注》后面的《论语词典》的统计，“仁”一共出现了109次，仅次于“人”，“礼”出现了75次，仅次于“人”“仁”“君子”“知”。

[71]　“居”，郑玄、皇侃、朱熹等人解作家居，刘宝楠《论语正义》解作坐垫，这里从刘宝楠。

[72]　从刘宝楠《论语正义》说。

[73]　见唐王驾《社日》。

[74]　见《孟子·梁惠王上》：“始作俑者，其无后乎！”。

[75]　从王引之《经传释词》说。

[76]　参见《论语译注》此条注。

[77]　这话其实是子夏说的，意思也不是学好了去当官，是说学有余力则可以从政，前面还有半句是“仕而优则学”，见《子张篇》第十三条。

[78]　杨伯峻说：“根据《檀弓》所记载孔子的话，丧葬应该‘称家之有亡，有，毋过礼。苟亡矣，敛首足形，还葬，縣（悬）棺而封’。”见《论语译注》本条。

[79]　历代学者对此处的“命”有不同的解释，或释为“教命”，或释为“禄命”，或释为“天命”，或释为“官命”，参看杨伯峻《论语译注》此条注释。

[80]　冉雍曾为季氏宰，见13·2。

[81]　杨伯峻认为司马耕跟司马犁可能是两个人，司马耕是孔子的弟子，司马犁是桓魋的弟弟，但并不是孔子的弟子。《孔子家语》又说：“司马黎耕，宋人，字子牛”，此事待考，录此存疑。

[82]　参见黄怀信主撰《论语汇校集释》本条。

[83]　按：《诗经》“诚”作“成”。“诚”“成”古通。

[84]　见《论语译注》本条。

[85]　见《论语集注》。

[86]　翼明按：“嚮”的简化字是“向”，而非“乡”，目前坊间几本简体字排的《论语》，如新出的钱穆《论语新解》、金良年的《论语译注》和李泽厚的《论语今读》都作“乡”，我以为不妥，故本书作“向”。

[87]　《说文解字》：“仁，从人从二。”

[88]　见《孔子家语·三恕第九》。

[89]　见老子《道德经》。

[90]　见《礼记·礼运》。

[91]　杨伯峻《论语译注》认为“为”是句末语气词，杨逢彬《论语新注新译》认为“奚”是“以”的宾语，我以为都不妥。

[92]　见《论语集注》。

[93]　参看《八佾篇》前三条。

[94]　参看《述而篇》第十五条、本篇第三条。

[95]　见《左传·襄公二十九年》。

[96]　见《论语集注》。

[97]　见《论语集注》。

[98]　见《礼记·檀弓上》“事亲有隐而无犯”注。

[99]　《孟子·尽心下》。

[100]　见《论语译注》该条。

[101]　见《论语今读》该条。

[102]　见《论语今读》本条。

[103]　见《论语集注》该条

[104]　见《孟子·滕文公下》。

[105]　见《孟子·尽心上》。

[106]　同上。

[107]　参看黄怀信《论语汇校集释》本条。

[108]　见焦循《论语补疏》引。

[109]　参看《左传·襄公二十三年》。