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公冶长篇第五（第2页）

子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者其由与！”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”?5·7

解释　“乘桴”即坐船，“桴”，读fú（浮），是把木头或者竹子编在一起做成的小船、筏子。

“从我者其由与”句，“从”是随从、跟随；“其”是语气词；“与”是语尾助词，同“欤”，读yú（于），跟“其”配合，一起表达推测的语气。

“闻之喜”的“之”代指前面孔子的话。“好勇过我”的“好”，读hào（浩），喜欢。

“无所取材”有三种解释：一种解释，“材”就是木材，“无所取材”就是没有地方去取得（做小船用的）木材；另一种解释，“材”通“哉”，“无所取材”就是“无所取哉”，用白话说就是“不可取啊”；第三种解释，“材”通“裁”，“无所取材”就是没有剪裁，缺乏裁度。我赞成第一种解释。

大意　孔子说：“如果我的学说行不通，我就乘个小木船到海外去，那个时候跟着我的大概是仲由吧！”子路听了这个话很高兴。孔子说：“仲由啊，你比我还勇敢啊，可是没地方取得做船的木材啊。”

导读　这里的“道”指孔子的思想、学说，孔子此语是感叹自己的思想没地方可以实行，所以只好到海外去，但心里并不真想要离开自己的国土。而子路却把这话当真，以为孔子偏爱自己，所以心里很高兴。于是孔子又委婉地告诉子路：我并不是真要去。孔子一生热爱自己的乡土，热爱自己的文化，热爱自己的同胞，他哪里会忍心丢下它们呢？

孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问，子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”5·8

解释　子路，姓仲，名由，字子路；冉求，姓冉，名求，字子有；子华，姓公西，名赤，字子华。三人皆孔子弟子。

“千乘之国”，有一千辆兵车的国家，在当时算是较大的诸侯国了。“乘”读shèng（剩），量词。

“可使治其赋”句，“使”的后面省略了宾语“之”，下文两个“使”也一样。“赋”指兵赋，钱穆说：“古者征兵员及修武备皆称赋。治赋，即治军也。”[38]

“不知其仁”，不知道他的仁，也就是不知道他仁还是不仁。

“千室之邑”的“邑”指城市，有宗庙的叫“都”，没宗庙的叫“邑”，邑有大有小，大的可到万户，小的可以小到十户，“千室之邑”算大邑了。“百乘之家”的“家”，指大夫的采邑；“百乘”，百辆兵车。“宰”，一邑（或县、城）之长，或大夫的管家，都可以叫“宰”。

“束带立于朝”句，“束带”就是穿好衣服、装束好的意思，“朝”，朝廷。

“宾客”，贵客叫“宾”，一般的客人叫“客”，后来成了一个词。

大意　孟武伯问孔子说：“子路这个人仁吗？”孔子说：“我不知道。”孟武伯又问了一次，孔子说：“子路嘛，一个有千辆兵车的大国，可以让他去治理军队，但我不知道他仁不仁。”

孟武伯又问：“冉求怎么样呢？”孔子说：“冉求嘛，一千户的大县，可以让他做县长，有一百辆兵车的大夫可以让他做管家，我也不知道他仁不仁。”

孟武伯又问：“公西赤怎么样呢？”孔子说：“公西赤嘛，打扮好了站在朝廷上，可以让他接待宾客，我也不知道他仁不仁。”

导读　仁是孔子学说的核心，是五德（仁、义、礼、智、信）之首，也可以作五德的总称。仁的境界很高，很少有人做到，所以孔子从不轻易用“仁”来称许一个人。他常常说某人正直、某人聪明、某人能干，是不是仁我就不知道了。这一条就是最好的例子，孔子对自己的弟子仲由、冉求、公西赤等人都有相当的肯定，但都不认为他们已经达到了仁的境界，“不知其仁”只是委婉的说法。

子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也；吾与女弗如也。”?5·9

解释　“孰”，谁。“愈”，胜，胜过。“弗如”，不如。

大意　孔子对子贡说：“你跟颜回哪一个强？”子贡回答说：“我哪敢比颜回？颜回听到一件事就能推知十件事，我听到一件事只能推知两件。”孔子说：“赶不上啊，我和你都赶不上啊！”

导读　孔子对颜回的称许溢于言表，甚至说自己都赶不上，这当然是自谦，也是对子贡的激励。

宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”?5·10

解释　“朽木”，腐烂的木头。“雕”，雕刻，雕琢。“粪土之墙”，用粪土造的墙，“粪土”，肮脏的泥巴。“杇”读wū（污），粉刷。

“于予与何诛”句，“于”，对于；“予”，宰予；“与”音yú（于），同“欤”，语气词，无义，表示句间停顿；“何诛”就是“诛何”，疑问代词作宾语要提前，“诛”的本义是杀头，这里是批评。

“改是”，改变了这种态度，“是”，这。

大意　宰予白天睡大觉。孔子说：“腐烂的木头是无法雕琢的，烂泥做的墙是不可粉刷的，对于宰予啊，还批评什么呢？”孔子又说：“从前我对于一个人，是听了他的话就相信他的行为；现在我对于一个人呢，是听了他的话还要观察他的行为。是宰予让我改变了态度。”

导读　在孔子的学生中，宰予是一个非常聪明的人，口才特别好，但是毛病不少，屡次受到孔子严厉的批评。白天睡觉，如果只是小睡，像现在流行的午睡，并没有什么不好。但宰予大概是赖在**睡懒觉，所以孔子才说出这么严厉的话。睡觉只是表象，懒惰才是本质，而孔子毕生勤勉，最反对不进取、不自律。中华民族生生不已、自强不息的精神，正是来自以孔子为代表的先贤们的教导。

子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也，焉得刚。”?5·11

解释　申枨，“枨”读g（橙），孔子弟子，鲁国人。或说即《史记·仲尼弟子列传》中的申党。

“刚”，刚毅。“慾”，欲望，这里是多欲的意思。

大意　孔子说：“我没有见到刚毅的人。”有人回答说：“申枨。”孔子说：“申枨这个人多欲，哪里算得上刚毅。”