千米小说网

述而篇第七（第5页）

“不党”的“党”是名词作动词用，意为结党、偏私。

“取于吴”的“取”同“娶”。“为同姓”，鲁国是周公之后，姓姬，吴国是太伯（参看8·1）之后，也姓姬，所以是同姓。古礼同姓不婚。

“以告”，“以”字后面省略了宾语“之”，这个“之”指代陈司败的话。

导读　犯了错不承认，总要想方设法替自己找理由，找借口，这是一般人的通病。孔子却不是这样，错了就错了，爽爽快快承认，还说是自己的幸运。一个人若以君子自期，就应该像孔子这样。

子与人歌而善，必使反之，而后和之。?7·32

解释　“歌而善”，这个“而”是连词，含有“如果”的意思。“反之”就是再唱那支歌，“反”同“返”。“和之”，与他唱和，“和”读hè（贺）。

大意　孔子和人一起唱歌，如果有人唱得好，他一定会叫那人再唱，他也和那人一起唱。

导读　孔子喜欢音乐，而且喜欢与人同乐。

子曰：“文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”?7·33

解释　“文，莫吾犹人也”，这句话“莫”字不好讲，一般认为“莫”是个表示推测的语气词（如朱熹），但好像也没有看到别的例子。有人说“莫”是“其”字的误写，这倒有可能。两说意思相同，我们暂取此说[54]。

“躬行君子，则吾未之有得”，“躬行”就是亲身实践；“未之有得”，“之”是“有得”的宾语，因为前面有否定词“未”，所以提前。

大意　孔子说：“在学习典籍文献方面，我大概能够赶得上别人；但在亲身实践君子的德行方面，那我还没有得到成功。”

导读　孔子是一个很谦虚的人，他从来没有说过自己是一个多么了不起的人，他常常说自己做得不够。这一点让我们感到孔子的亲切，他和我们很接近，他真的可以作我们的表率。而不像别的文化中的教主们，说话武断，斩钉截铁，让人觉得他们是神，完美无缺，高不可攀。这也大概是儒家始终没有变成一种宗教的原因吧。

子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”?7·34

解释　“抑”，轻微的转折连词。“可谓云尔”，可以说是这样，“尔”在这里是代词，这样。“已矣”，两个句尾语气词连用，略等于现在说的“而已”。“正唯”，正是，恰好是。

大意　孔子说：“如果要说‘圣’和‘仁’，那我怎么敢当？不过努力去做而不满足，教导别人而不厌倦，只可以说是这样而已。”公西华说：“这正是学生们学不到的地方啊。”

又，此段可与本篇第二条同读。

子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之，诔曰：‘祷尔于上下神祇。’”子曰：“丘之祷久矣。”?7·35

解释　“子疾病”句，古人轻的叫“疾”，重的叫“病”，“疾病”合言一般也指重病。“请祷”，请求孔子让他替孔子向神明祈祷，注意“请”字的用法跟现代汉语不同，前面讲过。

“有诸”，等于“有之乎”，“诸”是“之乎”的合音。“诔”，祷告辞，后世把祭文也叫“诔”。

“祷尔于上下神祇”句，“尔”，你；“祷尔”，是为你祈祷的意思；“于”，向；“上下神祇”，从天上到地下的所有神明，古人称天神为“神”，地神为“祇”，“祇”读qí（其）。

大意　孔子得了重病，子路请求孔子让他为孔子祈祷。孔子说：“有这样做的么？”子路回答说：“有，古书上就说过：‘为你向天上地下所有的神明祈祷。’”孔子说：“那我早就祈祷过了。”

导读　子路要为孔子祈祷，孔子婉拒。“丘之祷久矣”的意思是说，如果真有神明，那么我一生的所作所为神明都已经看到了，也就等于我已经向神明祈祷过了。如果真有神明，我一生光明正直，神明自然会保佑我，否则现在来祈祷也没有用。孔子没有正面否定神明，但显然更相信理性。孔子并不指望奇迹的出现，孔子相信的是自己的作为。

孔子告诉我们，人要为自己的一生负责，而不必祈求神明来保佑自己。这跟所有的宗教都不一样，所以儒家学说不是宗教，儒家学说彰显的是人文理性，是人自身的尊严。中华民族的传统中，尤其是读书人的传统中，宗教的色彩始终不浓，主要就是源自儒家这种人文理性精神。今天中国社会精神匮乏、信仰缺失，很多人为了找个心理支撑，随便信个教，无非是求神许愿、花钱消灾。这种功利主义的态度不仅没有理性，也跟真正的宗教情怀无关。

子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”?7·36

解释　“孙”，音、义都同“逊”，“不逊”就是骄傲，骄奢**逸。“固”，固陋，狭隘。

大意　孔子说：“一个人如果奢侈就容易骄傲，如果太节俭了就容易变得狭隘。与其骄傲，宁取狭隘。”

子曰：“君子坦****，小人长戚戚。”?7·37

解释　“小人长戚戚”的“长”字诸家都说义同“常”，但在实际用法上（至少在两汉以后）“长”跟“常”其实不太一样，“长”相当于白话文中的“总是”“老是”，“常”则是“经常”，两者之间的区别有点像英文中的always跟often。

大意　孔子说：“君子坦坦****，小人老是忧这忧那。”

导读　朱熹《论语集注》引程颢的话说：“君子循理，故常舒泰；小人役于物，故多忧戚。”君子按天理行事，心地光明磊落，从不算计别人。又与世无争，看人看物多看到好的一面，爱人、助人。又知天命之所限，不希图不该得到的富贵。这样的人怎么会不快乐、不坦**呢？小人则为物欲所捆绑，希图富贵，争名夺利，损人利己，不择手段。又不畏天命，贪竞不已。没有得到之前，拼命想得到；得到之后，又生怕失去。因为得之不以其道，还必然要担心报复、报应。如此往往复复，自然心无宁日。孔子的话值得我们仔细想想，不妨对照自己，看看自己属于哪一类。

子温而厉，威而不猛，恭而安。?7·38

解释　“温而厉”这个“厉”不是厉害，而是严肃。“威而不猛”，“猛”是粗暴。“恭而安”，“安”是平和、舒泰。

大意　孔子温和而严肃，威严而不粗暴，端恭而安详平和。

导读　圣人气象如此。