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卫灵公篇第十五（第3页）

子曰：“已矣乎！吾未见好德如好色者也。”?15·13

解释　“已”，完结、结束，“矣乎”，感叹词连用。此句还见于《子罕篇》第十八条，只是没有“已矣乎”三字。

大意　孔子说：“罢了啊！我从来看到一个人喜好德行像喜好女色一样啊。”

导读　参看《子罕篇》第十八条。

子曰：“臧文仲其窃位者与！知柳下惠之贤而不与立也。”?15·14

解释　“臧文仲”，鲁国大夫臧孙辰，历仕庄、闵、僖、文四朝，已见（5·18）。

“柳下惠”，鲁国贤者，本名展获，字禽，又名展季。“柳下”可能是其居所，因此为号，据《列女传》说“惠”是他妻子给他的谥号，古人把这叫“私谥”，即非由国家授予的谥号。

“窃位者”，窃取官位的人，这里的意思就是尸位素餐的人。“与立”，与之并列于朝。

大意　孔子说：“臧文仲这个人大概是个尸位素餐的人吧！明知柳下惠贤惠，却不推荐他，让他与自己同朝共事。”

导读　孔子认为，举拔贤才是为政的重点。春秋时代还没有建立后世那种系统的征辟制度，当时除了世袭贵族之外，其他人才主要靠在位者尤其是执政者推荐。臧文仲在鲁国执政如此之久，却没有把跟他同时的贤者柳下惠荐举到朝廷里来共事，这在孔子看来是失职，是只图自己的富贵，而不为国家考虑，所以说他是个“窃位者”。

子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”?15·15

解释　“躬自”，自身，“厚”下蒙后省“责”，“躬自厚（责）”，对自己要求严格，责备自己多，相对于后面的“薄责”而言。“远”，远离，形容词作动词用。

大意　孔子说：“对自己要求严格，对别人却不多加责备，这样就会远离怨恨了。”

导读　孔子这段话可以作为个人修养的座右铭，如果能做到这样，口碑自然好，朋友自然多。可惜这并不容易做到，一般人都习惯于对自己客气、爱惜，对别人却往往喜挑剔、不宽容，这样要想搞好人际关系就不容易了。

子曰：“不曰‘如之何、如之何’者，吾末如之何也已矣。”?15·16

解释　“吾末如之何也已矣”句，“末如之何”，等于说“无如之何”，“末”同“无”，“也已矣”，三个句尾语气词连用，“也”表示肯定，“已矣”表示感叹。

大意　孔子说：“碰到事情不说‘该怎么办、该怎么办’的人，我也不知道把他该怎么办了啊。”

导读　这是批评遇事不思考、不反省的人。

子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”?15·17

解释　“居”是“聚”的意思，略不同于今天当“住”讲的“居”。“言不及义”就是说谈话谈的都是小事情，而不谈大事、正经事。“小慧”，小聪明。“难矣哉”是感叹，是说对这种人很难办，也可以解释为这种人很难成大器。

大意　孔子说：“整天聚在一起，谈的都不是正理，只喜欢耍些小聪明，这种人真难办啊！”

导读　孔子这段话值得每一个有志气的人引以为戒，朋友间尤其要互勉不堕此道。

子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”?15·18

解释　“义以为质”，就是以义为质，“义”本来是介词“以”的宾语，提到前面有强调的意思，后面几句的结构与此相同。“孙”，音、义同“逊”。

大意　孔子说：“君子做事，以道义做根据，通过礼制来推行，用谦逊的态度提出自己的主张，以坚守诚信来促使它完成。这样才是个君子啊！”

导读　这里是说君子办事应有的作风。“义”在今天就是合乎公平正义的一套原则，包括理论宗旨；“礼”就是规矩、制度，以至法律；“孙”就是平等谦虚、尊重他人的态度；“信”就是踏踏实实、说到做到，不搞花架子、不作秀。如果能够这样去做，什么事情做不好呢？

子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”?15·19

解释　“病无能焉”的“病”就是“尧舜其犹病诸”的“病”，名词作及物动词用，意动用法，表示以……为病，“无能”是“病”的宾语。

“不病人之不己知”句，“人之不己知”即“人不己知”，本是一个完整句，中间加个“之”字就取消了独立性，而成为一个词组，作“不病”的宾语。

大意　孔子说：“君子担忧的是自己无能，不担忧别人不欣赏自己。”

导读　不是有一句流行语“你若盛开，清风自来”吗？所以要担心的是自己有没有能力盛开，而不要老是埋怨清风不来。

子曰：“君子疾没世而名不称焉。”?15·20

解释　“疾”字跟上段的“病”字是一个意思，一般来说，“疾”和“病”没有区别，分开来说，“病”比“疾”重一点。“没世而名不称”整个短语作“疾”的宾语，“没”，读mò（莫），是沉没、消失，“没世”就是从世界上消失，也即“死”的婉语，后世也写作“殁”。“不称”是不被人称道，也就是不为人知的意思。

大意　孔子说：“君子担忧自己到离开世界时还没有一点名声。”