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尧曰篇第二十（第3页）

[30]　logos，希腊语，意为理想、理念。

[31]　见《孟子·公孙丑上》。

[32]　见《庄子·天地》。

[33]　见《老子注》五十一章。

[34]　见《淮南子·齐俗》。

[35]　见《后汉书·朱穆传》。

[36]　此据《史记·仲尼弟子列传》。《孔子家语》说少孔子四十九岁。

[37]　此据《史记·仲尼弟子列传》。《孔子家语》云“漆雕开，蔡人，字子若，少孔子十一岁”。

[38]?见钱穆《论语新解·公冶长篇第五》第七条注。

[39]1?见屈原《九歌·少司命》。

[40]　见《菜根谭》。

[41]1?参看阮元《论语注疏校勘记》。

[42]　可参看杨逢彬《论语新注新译》本条“考证”。

[43]　见《论语译注》本条注释。

[44]　见《孟子·离娄章句上》。

[45]?见何晏《论语集解》、皇侃《论语义疏》。

[46]?见《论语今读》。

[47]　见康有为《论语注》。

[48]　关于这一条的解释，有很多分歧，主要集中在“老彭”到底指谁上，有兴趣的朋友可以参考黄怀信主撰的《论语汇校集释》本条所引各家之说。

[49]　见《论语集注》。

[50]　杨逢彬《论语新注新译》认为《诗》前有“诵”，《书》前有“读”，探下文“执礼”的“执”而省，这种“省”法找不到别的例。

[51]2?俞樾《群经评议·论语平议》云：“《论语》文法简质，此章既云‘子所雅言’，又云‘皆雅言也’，于文似复，盖由经师失其读矣。此当以《诗》《书》断句，言孔子诵《诗》读《书》无不正言其音也。‘执礼’二字自为句，属下读。执礼，谓执礼事也。周官太史曰：‘凡射事，执其礼事。’《礼记·杂记》曰：‘女虽未许嫁，年二十而笄礼之，妇人执其礼。’皆‘执礼’之证也。孔子执礼之时，苟有所言，如《乡党》所记‘宾不顾矣’之类，皆正言其音，不杂以方言俗语。故曰‘执礼皆雅言也’。《诗》《书》或诵读或教授，弟子若执礼自为一事，故别言之耳。”按俞氏之说是，当从。

[52]　见《庄子·齐物论》。

[53]　见《论语今读》。

[54]　还有人说“文莫”应连读，是“忞慔”（读mín民mù目）的假借，意为强勉、努力，参看钱穆《论语新解》、杨伯峻《论语译注》及黄怀信《论语汇校集释》本条。

[55]　关于太伯的“三让”，历来注家有种种不同的解释，可以参看黄怀信《论语汇校集释》本条。

[56]　参看杨伯峻《论语译注》。

[57]2?见《孝经》。

[58]　见《孟子·梁惠王上》。

[59]　大多数《论语》现代本此处都作“《诗》”，我以为这里“诗”就是泛指诗歌，不必加书名号。

[60]1?参看杨逢彬《论语新注新译》本条的“考证”。

[61]　见《史记·商君列传》。

[62]　见《史记·滑稽列传》。

[63]　参看杨伯峻《论语译注》。

[64]　朱熹《论语集注》说是“有戒心之谓”，我以为不妥。

[65]　《孟子·告子上》。

[66]　见《礼记·礼运》。

[67]　见唐写本《论语》本条郑玄注。

[68]　见《论语今读》此条。

[69]　邢昺《论语注疏》：“摈，谓主国之君所使出接宾者也。”