千米小说网

五老子的人生观（第2页）

把心挂在胸膛外面是光明磊落的表现，但一定要小心不要让别人做了射击的靶子。靠**生存的人是值得钦佩的，但一定要懂一些生存的技术（生存真的需要技术），在生存上出现了“技术问题”往往难以补救。

2、“为而不争”与“以退为进”

人类为什么会有无休无止的战争？为什么会有无所不在的明枪暗箭？为什么会有防不胜防的网罗陷阱？为什么会有罪恶？为什么会有骗局？为什么会有祸乱？为什么会有狗仔队？为什么会有冤死鬼？

这一切，都肇端于人类相互争斗的恶习。

基于此，老子提出了“为而不争”的主张。他认为，这一主张才是人类消除悲剧的解脱之道。

老子有着强烈的“水情结”，他再次以水为喻，提出自己的观点：

上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地、心善渊、与善仁、言善信、正善治、事善能、动善时。夫惟不争，故无尤（第八章）。

老子的观点是：最高境界的善就像水一样，水养育万物却从来不争什么。它停留在众人不愿意停留的地方，所以它能够接近最本体的“道”。居处善于卑下、心思善于深沉、施与善于相爱、言谈善于验证、为政善于治理、处事善于生效、行动善于待时。正因为它不与万物相争，所以也不会引起责难。我们立身处世就要学习水的这种美德，安于卑下，甘于居后。我们的心地要像水那样清明、深沉；交友要像水那样无私、亲爱，说话要像水那样真实诚恳；为政要像水那样有条不紊，为而不争；办事要像水那样不逞能而能；行动要像水那样与时迁移，相机而动。正是因为圣人能像水一样与物无争，所以就没有痛苦与烦恼。

老子特别喜欢用水来作比喻，他认为水可以代表最高的德行。现代科学认为水也是一种有情感的物质，前些年日本有个生命科学家写了一本书，专门论水的情感。他说，你如果对着一杯水大加赞美，那么从显微镜下看被赞美过的水，它的分子结构非常美丽，好像开放的花束。如果你对着一杯水恶语相向，咒骂它肮脏，那么这杯水的分子结构就会变得十分支离、丑恶。但不管怎么样，水确是“利万物而不争”的。

在老子这段话中出现了七个“善”字，这是处世的七种境界，七步阶梯。“不争”之所以能够成为美德，不仅仅是这一思想能使人谦虚谨慎，而在于它构成了人生的一种大器局、大姿态、大品格、大境界。

老子进而指出：“曲则全，枉则直，洼则盈，敞则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式，不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫惟不争，故天下莫能与之争。古之所谓‘曲则全’者，岂虚言哉！”这是第二十二章的一节原文，意思是说：弯曲才可以保全，委屈才可以伸展，低洼意味着充盈，敝旧可进行更新；少取反而获得，多取反而迷惑。因此，圣人坚守着“道”，来做为天下事物的准则。这段话涵盖自然与人事，以人事为主。换一个角度说，一个人能受得了委曲，才能保全自己，经得住冤枉，事理才会得到伸张。同样的道理，低洼的地方容易屯积才能盈满，凋敞之后往往是崭新生命的开始；最少的索取往往有最多的收益，贪心不足反而会一无所获。

曲全、枉直、洼盈、敝新，是老子哲学的基本原则。

基于此，圣人才把作为“至道”的“一”当作处理天下大事和观察人生命运的工具，不固执己见，才能明察秋毫，不自我夸饰，才能有所进取。不自高自大，才能取得长足的进步。正因为他不与天下人争，所以天下也没有人能与他相争。

曲全、枉直、洼盈、敝新，是老子人生艺术的精华部分。最珍贵的真理往往是最简单的。我们只要能按老子所说的那样，把握住这几个字中所体现的道家精神，就会把自己的生活、事业安排得平稳和顺，井井有条。

老子说得再明白不过了：如何能做到以上八个字？必须无争。只有不争，才能在这个竞争激烈的“人间世”中处于不败之地。这差不多就是一种大巧若拙、大智若愚的生活方式了，同时，这也是一种高级的生命感悟。须知，“曲全枉直”是人生的至道，不是可以玩弄的权术。老子是教你真，决不是教你诈。

如何做到“不争”？老子提出了三个基本原则：

一是“不敢为天下先”。老子把其奉为人生“三宝”之一，他说：吾有三宝，曰慈、曰俭、曰不敢为天下先（第七章）。“慈”，指的是内心深处纯良与中正的外在表现；“俭”，指适中适可的处世方式，不是“节俭”的本意。“不敢为天下先”，不是教你做“缩头乌龟”，而是告诉你做事情不要过多的形式与修饰，不要违背道。无论是事务内在的道或外在的道，都不要违背。不具备某种能力时就不必逞强，没认清时势就不能轻举妄动，为天下先。

有的人把老子这句话理解为做人要低调，别当出头椽子。这样理解就有些浅了。

这不是消极避世的人生态度，而是纵浪大化的一种人生境界。按照老子自己的解释，是“圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私。”圣人先天下之忧而忧，事事处处吃苦在先，他在道德上实际上已走在了别人的前面；圣人使自己置身于名利之外，所以他才得以立身，得以成就大业。

我们来举一个汉文帝刘恒的母亲薄太后的例子。这位薄太后，就是汉高祖刘邦的一个妃子。她原来是魏王豹的一个妾，长得有贵相。魏王豹请一个很有名的相术家叫许负的给她看过相，许负看了后对魏王豹说：这个女人将来一定会生下一个做皇帝的儿子。魏王豹就非常高兴。他本来是投靠刘邦的，听说这件事以后他就离开了刘邦。他要自己去争天下，没准捞个皇帝做做。因为最著名的相术家说了，他的王妃能生皇子，那就意味着自己命数里有一把龙椅，既然这样，我干吗给刘邦打工呢？他就加入了中原逐鹿的行列。后来魏豹被刘邦俘虏了，薄姬也和众多魏王豹的女人一起，成为俘虏，被打入织室做工。织室就是宫廷里的纺织作坊。刘邦去织室视察，发现了薄氏，就把她从织室调出来，做了自己的妃子。但很快刘邦就把薄氏给忘掉了，那时他身边年轻貌美的女人成群结队，忘掉一个女人是很正常的事。有一次刘邦听见他的两个妃子----管夫人和赵子儿在一边说笑，问她们笑什么，她们说：过去和薄氏同在织室做纺织女工的时候，三个人曾共同约定，如她们中哪一个富贵了，一定不要忘掉在一起的姐妹。刘邦这才想起被他冷落了很久的薄氏，当天就召幸了她。薄氏怀了孕，生下一个男孩子，就是后来成为汉文帝的刘恒。

生下儿子以后，薄氏一直很低调，所以不像戚夫人一样遭到吕后的忌恨。刘邦当了皇帝，刘恒只有八岁，被封为代王。代国在现在的河北省西北部与山西的北部一带。刘邦死后，吕后清洗后宫，凡是受刘邦宠爱的妃子全都遭到清洗，但薄氏因为一直保持低调而被幸免。薄氏看到当时宫廷斗争非常激烈，就要求到代国去陪伴儿子。吕后允许了。于是薄氏就来到代国。

薄氏是一位贤母，她自己非常喜欢读《老子》，也用老子的思想教育儿子。所以汉文帝一生受母教影响很大，他以黄老之学治天下，他一生恪守的就是老子的“三宝”：“一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”《史记》上介绍他在位二十二三年间，车骑服御，无所增益，一切从老百姓的利益出发。曾想在皇宫建一座露台，召计工程师们搞了一个预算，费用约百金。他说：一百金，差不多等于十个中等人家的产业了。还是不要造了。我住在先帝的宫室里，常常有一种愧炙的心理，造这露台干什么！

史书又记载他常穿一件黑色的粗茧丝袍，他的王后，衣不曳地，帷帐上也不绣花，“以示敦朴为天下先。”所以，才开启了历史上有名的“文景之治。”汉朝天下的根基，实际上是由他奠定的。

我刚才说，汉文帝刘恒把老子的三宝作为人生准则，三宝之一是“不为天下先，”而我又讲他“以示敦朴为天下先，”到底是怎么回事，这不是矛盾吗？正因为刘恒以“敦朴”为“天下先”，在道德上为天下先，才能做到先天下之忧而忧，而不是“先天下之乐而乐。”

二是“为而不争”。老子主张：“人之道，为而不争”（第八十一章），这里有两个关键词，一个是“为”，一个是“不争”。“为”是有作为、积极进取、奋发有为的意思，人生的终极价值和生命的全部意义就在于“有所作为”。但是积极进取、力争上游本身就是“争”嘛，为什么还说“为而不争”，怎么来把握这个尺度？我认为，老子这里讲不争，是说虽有所作为但也不要争名于朝，争利于市，这是做事情的一个最基本的底线也是最高的准则。

老子说：“善者果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。”（第三十章）什么意思呢？就是说善于用兵的人，只求达到目的，“果”是目的的意思。而不靠兵力来逞强。达到了目的也不要自负，就是“果而勿矜。”达到了目的也不能夸耀，这就是“果而无伐。”达到了目的也不能骄傲，就是“果而勿骄。”达成目的出于不得已，达成目的却不可逞强。事物壮大了就会趋于衰老，这就叫做不合乎道，不合乎道，很快就趋向衰亡。告诫人们不要居功自傲，时刻保持谦虚谨慎、不矜不骄的人生姿态。

为什么老子“不争”和“不为天下先”的思想历代都受到推重？这里面有许多值得我们思考的内容。首先，中国文化中有天然的“保守”因子，很多劝人莫为天下先的俗语是我们耳熟能详的，比如“人怕出名猪怕壮，”比如“出头椽子先烂，”比如“木秀于林，风必摧之，堆出于岸，流必湍之”等等。因为中国人在这一方面的教训太多、太多，所以在这一方面的智慧也就特别丰富、特别生动。很长时间以来，中国曾经是一个“精英淘汰”的国家，历代都有很多精英人物倒在各种各样的明枪暗箭之中。从先秦到近现代，这么大一个国家，天才人物，犹其是天才思想家非常罕见，天才人物在中国存活率极低，偶有成功的天才，也是历经了九九八十一难。哲学家黎鸣先生有一句话，他说：“中国自古以来实为天才者的地狱，很不适宜天才者的生存成长。”他还把中国人的人性与犹太人的人性进行对比，认为：“人类中的犹太人现象简直就是天才现象，而人类中的中国人现象则简直就是扼杀天才的现象。”（《中国人性分析报告》）这句话听起来有点尖刻，细细一琢磨是十分深刻的。

为什么会出现“精英淘汰”现象，黎鸣先生认为这是因为中国人十分缺乏对自己嫉妒原恶的抑制能力。他说：“中国人始终在一个大官场中生活，可以有希望的东西太少，可以通过人的勤奋努力而争取到的东西太少，一切可能性都被大官场的权力固死了，堵死了。中国人太缺乏可以激发他们的想象力的自由空间了。（同上）”

这是一个我们绕不开的社会现实。所以人们要从老子、庄子的思想中去寻找遁世之策。

还有一点是文字背面的东西，那就是老子告诉我们，人生最应该看重的，其实只是一个过程，在这个过程中你全身心地投入了，你实际上就完成了你自己，就实现了你人生的价值，就不白来一世。而结果你不要管它，因为你说了不算。结果是不能由你操控的东西。

人生是什么？人生就是一个过程。如果你是一个智者，在这个过程中，你可以品味到生命的大内涵和真滋味。