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四儒家修身观的当代价值（第1页）

四、儒家修身观的当代价值

预防文化体系的构建，是一项浩繁的工作。以什么样的文化精神作为预防文化的内核，是一个首先要解决的问题。

我们说，预防文化建设，首先应以道德文化建设为先导。道德文化也是个大系统，包括社会道德、政治道德、职业道德、人伦道德等。孔子把各种德目起了一个总名称叫做“仁”。孔子所讲的“仁”，即是道德规范，又是区别善恶的标准。哪些事应当做，哪些事不应当做，都要用“仁”这把尺子来衡量。他举例说：发财：做官，是众人都希望得到的，如果不用正当的手段去取得它，君子不为。贫穷和卑贱又是众人所厌恶的，但是如果不用正当的手段去掉它，君子也是不为的。因此，君子时时刻刻要用“仁”的规范来约束自己的思想和行动，一顿饭的时间也不能丢掉它。在忙碌时，在颠沛流离时，都要让自己保持着高尚的德性，与“仁”同在。

“仁”做为一个总的道德规范，一般人是不是很难做到呢？孔子认为，并非如此。关键有两点，一是要有决心，二是要善于学习。

中国的传统道德是排斥了两种倾向的，一种是认为道德高不可攀，很难达到。另一种是：不见得要经过学习和个人修养，才能达到道德的境界。这两种倾向是必须摈弃的。

如此，个人的道德修养就提到首要位置上来了。

孔子本身很注重自身修养，重视“内省”，就是自己自觉地监督自己。他说：“内省不疚，夫何忧何惧”？自己的行为都符合道德规范，自我反省，问心无愧，就会心安理得，还会有什么可怕的呢？

他还提出：“见贤思齐焉，见不贤而內自省也”，（《论语。里仁》）见别人好的道德品质，就要虚心学习，向他看齐；见别人不好的品德表现，就要联系自己，反省对照，引以为戒鉴。

孔子认为：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之，更也，人皆仰之。”（《论语。子张》）君子的过错，好比日蚀和月蚀，他有过错，人人都看得见；他改正了，人人都仰望他尊敬他。他还提出，人不怕犯错误，就怕有错误而不去改正。“过而不改，是谓过矣，不善不能改，是吾忧也。”

他的学生曾参也说：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《论语。学而》）什么意思呢？我每天三次反省我自己，反省什么呢？替人家办事是不是尽心竭力了，与朋友交往是不是不讲信用了，老师传授的学习是不是认真复习了。

孟子是以孔子学说的正统传人自居的，对如何进行道德修养，他也有更加系统、完善的理论体系。

孟子认为：讲道德，重仁义，不仅是个人的事，而且关系到天下国家。他说：“人有恒言，皆曰：‘天下国家’，天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”（《孟子。离偻上》）道德修养首先要从“我”做起，最后对天下、国家产生影响。这就是后来的格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下理论的源头。

孟子继承了孔子“不义而富且贵，予我如浮云”的人生精神，主张“非其义也，非其道也，一介不以与人，一介不以取诸人。”（《孟子。万章上》）他坚持一个人生的基本原则：不符合社会道德要求的，哪怕是一丁点也不能给予别人；不符合社会道德要求的，哪怕是一丁点也不能向别人索取。

他所崇尚的，一种“尊德乐义，以义待利”的精神。这种豁达、健康的人生精神，对医治现代社会“物欲横流”的精神疾病，不啻为一剂猛药。

人一旦做了金钱和物欲的奴隶，就会丧失心灵的自主，也会丧失生命的真正自由。因此，人应不断修养自己的德性和品行，只有在法律、道德允许的范围内追求自己的利益，尊德乐义，以义待利，才不至于被物所“物”，才不至于迷失自我。

其次，孟子倡导扩充价值的自觉，提出“四端”之说：

“无恻隐之心，非人也。无羞恶之心，非人也。无辞让之心，非人也。无是非之心，非人也。”

人没有恻隐之心、没有羞耻之心、没有辞让之心、没有是非之心，就不能称作“人”。

“恻隐之心，仁之端也。羞恶之心，义之端也。辞让之心，礼之端也。是非之心，智之端也。”

恻隐之心，是“仁”的根源。羞恶之心，是“义”的根源。辞让之心，是“礼”的根源。是非之心，是“智”的根源。

“人之有此四端也，犹其有四体也……凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始燃，泉之始达，苟能充之，足以保四海。苟不充之，不足以事父母。”（《孟子。公孙丑上》）

人有这四个根源，好比他有手足。凡是有了“四端”的人，都知道怎样去发挥并且扩充它，如火之初燃，泉之始溢。如能使之扩充，则可以保四海，如不懂得扩充之道，则不能事自己的父母。因为“端”只是个起点，自觉心原含有各种德性，但要想让各种德性圆满展开，必须有自觉的努力。其德性形成的过程，就是由对价值意识的内在自觉，进而扩充本有之价值意识，以达到各种德性的完成的过程。

孟子在这里提出的“恻隐”、“羞恶”、“辞让”、“是非”的自觉，是价值的自觉。这种价值自觉，通过各种形式的表现，就形成了各种德性的根源。扩充这种自觉价值，人就完成了他自身的心性功夫。

再次，在道德修养中，孟子提出了“养气”的理论，这是中国古代道德伦理的重大创造。什么叫“养气”？养什么气？所谓“养气”是指人们经过学习、磨炼，培养一种基于高尚理想和志向的精神。这种精神可以催人奋进，百折不挠。孟子称这种精神为“浩然之气”。