千米小说网

六孔子怎么当老师（第2页）

某日，子路、曾晳、冉有、公西华四个弟子陪老师闲坐，孔子说：我年纪比你们虚长了几岁，希望你们不要觉得拘谨。你们平日里总是抱怨：“没有人了解我呀，”假如有人了解你们，并请你们去做官，你们怎么做呢？

性急的子路抢先发言：一千辆兵车的国家，夹处在几个大国之间，外面有军队入侵，国内又有灾荒，如果这样一个国家交给我来治理，只须三年，就可以让这个国家的人民个个都变成勇士，并且明白道理。

孔子听了微微一笑。又问冉求：求你怎么样？

冉求说：只要有方圆六七十里或五六十里的一个地方，如果交给我来治理，只要三年，就可以让百姓富足，安居乐业。至于礼乐教化，则要靠高明的君子来做了。

孔子点头，再问公西华：赤（公西赤，字子华），你怎么样？

公西华说：我不敢说自己很有本事了，只是想要这样学习：宗庙祭祀或国际盟会，我愿意穿着礼服、戴着礼帽，担任一个小小的司仪。

孔子又问曾晳：点（曾点，字子晳）你怎么样？

曾晳正在悠闲地鼓瑟，听到老师问他，把瑟音稀了，手指在弦上轻轻一拨，发出铿然之声，他把瑟推开，站起来回答：我只是想，暮春三月，厚重的冬衣开始換了轻盈的春装，我和五六个成年人、六七个小娃娃，一起到沂水岸边晒晒太阳，再登上高高的舞雩台，吹吹和煦的暖风，然后一路唱着歌回家。

孔子听了赞叹说：“吾与点也！”意思是：我就希望和你一样啊！

这就是率真的孔子。

有时，他们的讨论也直接涉及生存的根本问题。

比如，孔子的学生中，有一个叫子张的，他出身低微，曾做过马市的经纪人，他向老师“问干禄”，也就是如何去谋一份工作，孔子回答：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”

多听各方面的言论，有疑惑的放在一边，然后谨慎地说出自己有信心的，这样就会减少别人的责难；多观察别人怎么做的，有不妥的放在一边，然后谨慎地去做自己有把握的事情这样就能减少自己的后悔。说出话来很少被别人责难，做起事来很少让自己懊悔，你的饭碗就不成问题了。

从这个故事我们也可以看出，孔子教给学生文化知识和谋职技能，但更重视培养君子的人格与素养。

孔子教学的内容包括哪些方面呢？

首先，是“文、行、忠、信”（《论语。述而》），文，是历代流传的文献典籍；行，即德行、品藻；忠，对别人真诚，对事业执著；信，守信。

其次，是道、德、仁、艺。按照《论语。述而》说法，是“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”一个人的心志要在对至道的追寻上，根据于德，依托于仁，游憩于礼、乐、射、御、书、数六艺之中。这样才可以无所偏废，协调发展。

孔子采取的教学方法灵活多样，他倡导学、思结合、温故知新、因人施教、循循善诱、举一反三的方法，提高学生认识事物、分析事物的能力，让自己得到全方位的发展。

孔子曾提出学习的四个境界：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”（《论语。子罕》）这是什么意思呢？孔子是说：可以在一起学习的人，未必可以一起走上人间正道；可以一起走上人间正道的人，未必可以一起立身处世；可以一起立身处世的人，未必可以一起权衡是非。“共学、”“适道、”“立、”“权”代表学习的四个阶段。共学学什么？学做人处事的道理。适道适何道？适人间之正道。必须扎扎实实，一步一个脚印。如何谓之立身？立身即是守道。如何谓之权衡？权衡就是用道。这四种境界，贯穿于他整个们教育体系中。

孔子的教学，更突出的一点是坚持个性化教育。孔子的学生中，不但年龄档次不同，家庭背景不同，脾气性格不同，而且智力程度也存在着很大的差别，贤愚各异、良莠不齐。孔子总会根据每个学生的特点调整自己的教学方式。这样的例子我们在《论语》中随时可以找到。孔子提出的“性相近也，习相远也”（《论语。阳货》），可以说在教育理论和实践中是一个重大突破。什么叫“性相近？”孔子认为，不论高低贵贱，人的本性都是差不多的。什么叫“习相远？”孔子认为，人与人之间的不同，主要是后天培养的习惯不同。性是“源”而习是“流。”源相近而流相远。《三字经》中的“人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁”就是从这里来的。孔子实行个性化教育，实际上就是强调对人性的培养。我们应该注意到，同样是向老师问礼、问仁、问孝，孔子对不同的学生回答是不一样的。

作有中国历史上第一位人民教师，他所创造的人性化的教育理念，直到现在仍然有着迪启意义。