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二潍县任上（第2页）

十日卖一儿，五日卖一妇，来日剩一身，茫茫即长路。长路迂以远，关山杂豺虎；天荒虎不饥，肝人伺岩阻。豺狼白昼出，诸村乱击鼓。嗟予皮发焦，骨断折腰膂。见人目先瞪，得食咽反吐。不堪充虎饿，虎亦弃不取。道旁见遗婴，怜拾置担釜。卖尽自家儿，反为他人抚。路妇有同伴，怜而与之乳。咽咽怀中声，咿咿口中语；似欲呼爷娘，言笑令人楚。千里山海关，万里辽阳戍。严城啮夜星，村灯照秋浒；长桥浮水面，风号浪偏怒。欲渡不敢撄，桥滑足无履；前牵复后曳，一跌不复举。过桥歇古庙，聒耳闻乡语。妇人叙亲姻，男儿说门户；欢言夜不眠，似欲忘愁苦。未明复起行，霞光影踽踽。边墙渐以南，黄沙浩无宇。或云薛白衣，征辽从此去；或云隋炀皇，高丽拜雄武。初到若夙经，艰辛更谈古。幸遇新主人，区脱与眠处。长犁开古碛，春田耕细雨；字牧马牛羊，斜阳谷量数。身安心转悲，天南渺何许。万事不可言，临风泪如注。

诗中写一位卖尽自家儿的难民，又拾起路旁的弃婴。同行的妇女给弃婴哺乳，弃婴则咿咿咽咽，“似欲呼爷娘”。又写在大庙歇息时的谈话。这些细节都使人如置身其中，非亲眼目睹者不能道出。全诗如一幅《流民图》长卷，真实地反映了潍县巨大的灾害及其给人民造成的痛苦。《还家行》则以轻快与沉重、喜悦与悲伤交错的节奏，描绘出潍县土地的复苏和灾民心中永远无法弥合的创痛：

死者葬沙漠，生者还旧乡；遥闻齐鲁郊，谷黍等人长。目营青岱云，足辞辽海霜；拜坟一痛哭，永别无相望。春秋社燕雁，封泪远寄将。归来何所有？兀然空四墙。井蛙跳我灶，狐狸据我床。驱狐窒鼯鼠，扫径开堂皇；湿泥涂旧壁，嫩草覆新黄。桃花知我至，屋角舒红芳；旧燕喜我归，呢喃话空梁；蒲塘春水暖，飞出双鸳鸯。念我故妻子，羁卖东南庄。圣恩许归赎，携钱负橐囊。其妻闻夫至，且喜且彷徨。大义归故夫，新夫非不良。摘去乳下儿，抽刀割我肠。其儿知永绝，抱颈索阿娘。堕地儿翻覆，泪面涂泥浆。上堂辞舅姑，舅姑泪浪浪。赠我菱花镜，遗我泥金箱；赐我旧簪珥，包并罗衣裳。“好好作家去，永永无相忘。”后夫年正少，惭惨难禁当；潜身匿邻舍，背树倚斜阳。其妻径以去，绕陇过林塘。后夫携儿归，独夜卧空房。儿啼父不寐，灯短夜何长！

这首诗具有诗体小说的性质，是一曲凄婉的乡村牧歌。它描写了由于饥荒所造成的家庭悲剧。恩格斯认为，悲剧具有历史的必然性，不是个人的偶然的原因造成的。《还家行》正是表现了这种必然性。还家有喜悦，也有辛酸。在诗人悲悯而敏锐的感受中，这种喜悦后面的巨大辛酸，与喜悦形成了强烈的对比，给人一种撕肝裂肺般的痛楚，从而促使人深入思索造成悲剧的原因，透过无辜者的遭遇，看到社会制度的黑暗和冷酷。通篇文字中，作者并未用一句议论，而是让事实说话，把特定历史下的悲剧准确地摹写出来，具有动人心弦的力量。

唐代伟大诗人杜甫作有“三吏”“三别”《兵车行》等现实主义史诗，描写了一代人的战乱天灾，一代人的悲欢离合，是历史的忠实见证。板桥的《逃荒行》和《还家行》明显受了其影响，它们反映了乾隆十一年到十三年（1746～1748）潍县的灾变和民情。分析这两首诗，对于理解板桥全力投入拯救灾民的工作，是很有帮助的。

其二是保护贫民及小商贩利益。由于郑板桥青少年时代生活屡濒绝境，与贫苦百姓有着共同的感情，所以他读书做官意在“得志则泽加于民”。他认识到“盗贼亦穷民”，在宰潍时理政则“右窭子而左富商”，改革弊政，体恤贫民和小商贩。以下两则逸事颇可说明板桥在这方面的所作所为：

盐店商送一私贩求惩，郑见其人褴缕非枭徒，乃谓曰：“尔求责朴，吾为尔枷示之如何？”商首肯。郑即命役取芦席编成一枷，高八尺，阔丈，前成一孔，令贩进首带之；郑于堂上取纸十余，用判笔悉画兰竹，淋漓挥洒，倾刻而就，命皆贴枷上，押赴盐店。树塞其门，观者如堵，终日杂沓，若闭门市。浃辰，商大窘，苦哀郑，郑乃笑而释之。

（曾衍《小豆棚杂记》）

辛未五月下第归，过潍，招饮友人家，潍俗重贾，二三贾客与语焉。语次及板桥，余亟问曰：“何如？”群贾答曰：“郑令文采风流，施于有政，有所不足。”余曰：“岂以诗酒废事乎？”曰：“喜事。丙寅丁卯间，岁连歉，人相食，斗粟值钱千百。令大兴工役，修城凿池，招徕远近饥民就食赴工，籍邑中大户煮粥轮饲之，尽封积粟之家，责其平粜。讼事则右窭子而左富商，监生以事上谒，辄庭见据案大骂：‘驮钱驴有何陈乞，此岂不足君所乎？’命皂卒脱其帽，足踏之，或捽头黥面驱之出。”余曰：“令素怜才爱士，此何道？”曰：“惟不与有钱人面作计。”余笑而言曰：“贤令！此过乃不恶。”群贾相视愕，起坐去。

（法坤宏《书事》）

潍县的大盐商有钱有势，经营官盐，往往倚势欺压小本经营的私盐小贩。而私盐小贩大多是失去田地的农民，板桥对他们是很同情的。《潍县竹枝词》其二十四云：“绕郭良田万顷赊，大都归并富豪家。可怜北海穷荒地，半篓盐挑又被拿。”其二十五云：“行盐原是靠商人，其奈商人又赤贫？私卖怕官官卖绝，海边饿灶化冤磷。”板桥不仅在感情上同情小商贩，而且从法令、措施上也维护他们的利益。乾隆十四年（1739），他曾立告示碑《潍县永禁烟行经纪碑文》：

乾隆十四年三月，潍县城工修讫，谯楼、炮台、垛齿、睥睨，焕然新整；而土城犹多缺坏，水眼犹多渗漏未填塞者。五六月间，大雨时行，水眼涨溢，土必崩，城必坏，非完策也。予方忧之。诸烟铺闻斯意，以义捐钱二百四十千，以筑土城。城遂完善，无复遗憾，此其为功岂小小哉！查潍县烟叶行本无经纪，而本县莅任以来，求充烟牙执秤者不一而足，一概斥而挥之，以本微利薄之故；况今有功于一县，为万民保障，为城阙收功，可不永革其弊，以报其功、彰其德哉！如有再敢妄充私牙与禀求作经纪者，执碑文鸣官重责重罚不贷！

此碑表彰烟行众小铺捐资修土城的义举，并永禁设经纪，使其不受欺凌剥削，是郑板桥体恤小商小贩，改革弊政的重要措施。

其三是推行文教，识拔人才。潍县富商云集，人们以奢靡相尚，以攫财为荣。郑板桥莅任后，竭力提倡文事，力图“留取三分淳朴意，与君携手入陶唐”。乾隆十五年（1750），潍县重修文昌阁，他撰有《重修文昌阁记》，结尾说：“本县甚嘉此举，故爱之望之，而亦淳切之警之，是为民父母之心也。”提倡文教之切切，固不待言。有趣的是，板桥于乾隆十七年（1752）为潍县新修城隍庙所撰《城隍庙碑记》中也宣扬文事：

今城隍既以人道祀之，何必不以歌舞之事娱之哉！况金元院本，演古劝今，情神刻肖，令人激昂慷慨，欢喜悲号，其有功于世不少。至于鄙俚之私，情欲之昵，直可置弗复论耳。则演剧之楼，亦不为多事也。

城隍本泥身木胎，并无七情六欲；演剧楼的建立，实际是在“娱神”的招牌下为人服务的。板桥提倡上演一些“演古劝今”“有功于世”的戏曲——这也是新修城隍庙的重要目的。

在推行文教的同时，板桥还大力发现人才，奖掖后进。如有一天晚上，他微服漫步于东关韩家涯一带，忽听到从一间破屋内传出琅琅书声。经询问知是贫寒书生韩梦周，板桥即解囊相助，着意培养。后来，韩梦周于乾隆十七年中举人，乾隆二十二年（1757）中进士，任安徽来安县令，指导发展生产，做了不少好事，极受群众爱戴。去官后，归里授徒，成为著名学者，有文集行世。还有一位贡生胥伦彝，性嗜赌，腊月天寒，还披毡坐在赌场舍不得离开。他的文章做得很好，受到板桥赏识。板桥劝他不要消沉下去，荐他担任了某县的书院山长，清末潍人郭麏曾作《竹枝词》，其中一首云：“胥君生有樗蒲癖，腊月披毡一片青。不遇扬州郑风子，只应冻杀老明经。”即指此而言。板桥还有一位得意门生韩镐，也是家贫有才。板桥对其不仅在经济上资助，而且在治学上也加以辅导，曾写一联赠韩：“删繁就简三秋树，领异标新二月花。”该句成为名句箴言，流传颇广。可惜韩镐因家庭多故，生活坎坷，久踬场屋，直到乾隆四十八年（1783）才中举人，其时板桥已离开潍县了。

总之，板桥在潍县七年，“无留牍，亦无冤民”，是一位难得的清官。当时，他的朋友沈廷芳有诗赠云：“郑君郑君尔才奇特风义古，为政岂在守文簿？一官樗散鬓如丝，万事苍茫心独苦。”有抱负而难以施展，行善政而多所阻碍，这也是封建社会里一切正直的下层官吏的必然命运。

这期间，还有几件事值得一提。一是板桥还担任过“乾隆东封书画史”。所谓东封，就是古代封建皇帝祭祀泰山，举行封禅大典。泰山为中国五岳之一，因地处东部，故称东岳。古人以东方为万物交替、初春发生之地，故东岳有“五岳之长”“五岳独尊”的称誉。古代帝王登基之初或太平之岁，多来泰山举行封禅大典，祭告天地。据传夏、商、周三代即有七十二个君主来此祷祀，自秦始皇以下始见记载，《史记·封禅书》志其事。乾隆十三年（1748），乾隆东巡。为了筹备、布置皇帝登临泰山的住处，板桥在东岳的最高峰玉皇顶住了四十多天。这是板桥一生中最有光彩、最富纪念性的日子。后来，他自豪地镌一印章云“乾隆东封书画史”，以此自炫夸世。二是乾隆十四年（1749），他的儿子在兴化病殁。这个孩子是饶氏所生，很受板桥钟爱。板桥在潍县任上时，常常写信回家，托付郑墨和妻、妾教育孩子；他还特别抄了四首五言绝句，让郑墨教孩子唱诵。然而孩子死了，板桥屡经创痛的心灵又受到一次沉重的打击。

未入仕前，板桥耽于幻想，所谓“读圣贤书，所学何事”，一心想做个清官，“得志则泽加于民”。然而，当了十几年县令，亲身经历了黑暗的官场、亲眼目睹了老百姓的苦难后，他的幻想逐渐破灭了。这时，他更加怀念荷红藕碧的扬州水乡：

潦倒山东七品官，几年不听夜江湍。

昨来话到瓜州渡，梦绕江南晓日寒。

这首诗题名《和学使者于殿元枉赠之作》。于学使叫于敏中，与板桥同样来自江南。当他们一块谈论到瓜州渡的风物时，充塞在心中的乡愁，就变得更加浓厚了。

不仅思乡，而且对于做官，板桥也甚觉无聊。他给郑墨写信，十分感慨地说：“官途有夷有险，运来则加官进爵，运去则身败名裂。……惟久羁政海，精力日衰，不仕又无善退之法，自寻烦恼，未知何日始克遂我初服也。”“我今直视靴帽如桎梏，奈何奈何！”他还作有一首《青玉案·宦况》，抒写了对官场生活的厌倦：

十年盖破黄绸被，尽历遍、官滋味。雨过槐厅天似水，正宜泼茗，正宜开酿，又是文书累。坐曹一片吆呼碎；衙子催人妆傀儡，束吏平情然也未？酒阑烛跋，漏寒风起，多少雄心退！

“酒阑烛跋，漏寒风起”与“雨过槐厅天似水”成一对比，使人愈觉为官的不值得。

这时板桥的健康状况也欠佳：“足部湿气”“通宵失眠”“疝气时发”“左耳失聪”“目光昏蒙”，加上思乡和厌官，他于是产生了辞官归隐的念头。《唐多令·思归》很好地表达了这种情怀：

绝塞雁行天，东吴鸭嘴船。走词场三十余年。少不如人今老矣，双白鬓，有谁怜？　官舍冷无烟，江南薄有田。买青山不用青钱。茅屋数间犹好在，秋水外，夕阳边。

在这种情绪支配下，郑板桥闷闷不乐。他在《复同寅朱湘波》中云：“去家十一载，久思解租归田，以延残喘。而苦衷不为上峰见谅，能无悒悒乎！”在给郑墨的信中亦云：“颓唐之象，日见日衰。作宰十数年，无功于国，无德于民，屡思乞休，遄返故里，与我弟畅叙手足之情，而犹不见谅于当道，殊令人欲哭不得，欲笑不能。”

正在进退两难之际，意外地，他被解职罢官了。