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1 儒士（第1页）

1。儒士

1899年，时任国子监祭酒的王懿荣因患疟疾，久治不愈，命家仆去药铺抓药后，碰巧在一味名为“龙骨”的药材上发现了一些奇怪的刻划符号，从而发现了甲骨文。20世纪80年代以来，陆续有学者考证甲骨文的发现者和发现史，并就王懿荣“巧合”发现甲骨文的观点达成共识。[1]但其实，王懿荣发现甲骨文不只是个巧合。今天，大家之所以将它看做了巧合，只是因为这段历史的记录者都是现代知识分子，而他们已读不懂一颗儒士的心了。

王懿荣，字正儒、正孺，一字廉生、莲生，谥文敏，生于清道光二十五年（1845），山东福山（今山东省烟台市福山区人）古现村人。

王懿荣出生于官宦世家。其始祖王忠（一世）祖籍云南大理府祥云县小云南镇鸡头村，明洪武年间，任山东登宁盐科大使，通过占卜选址定居于福山古现河北村。其祖父王兆琛，清嘉庆二十二年（1817）中进士，两年后授翰林院编修，后历任江南道监察御史，江西、安徽、甘肃按察使，四川布政使等职，清道光二十六年（1846）擢升山西巡抚。其父王祖源，清道光二十九年拔贡，任兵部主事，后官至四川按察司使，是晚清著名的金石学家和古器物收藏家。这使得王懿荣本人拥有极深的金石家学。然而，清道光二十九年（1849），王懿荣的祖父王兆琛为御史杨如奏参，被褫职，戍新疆，籍没家产，自此王家家道中落。是时，其父王祖源在京任为闲官，候选知府。因籍没家产，十余年间，王家虽生活清苦甚于寒素，但对古董金石的收藏热情却丝毫不减。如《天壤阁丛书》所载：“京秩清苦，父子（王祖源、王懿荣）尝易衣而出，然性耽金石古玩，日流连于厂肆中，量力购置，虽箪瓢屡空弗恤也。”

王懿荣15岁时，随任兵部主事的父亲进京，此后一直留在京师，住在锡拉胡同西头路北的一座宅院内（即今北京市东城区王府井大街北的锡拉胡同21号院）。青年时期的他不像一般读书人终日在八股文章中钻研，而是在北京城南的琉璃厂流连忘返，沉迷于文物收藏、鉴定，潜心于金石之学。因此，王懿荣自18岁时起，曾8次参加科举，前7次均名落孙山，却反因古董文物鉴定而名满京城。《清史稿》有《王懿荣传》，云：“懿荣泛涉书史，嗜金石，翁同龢、潘祖荫并称其学。”又金石学家吴士鉴于《王文敏公遗集序》中赞其“鉴别宋元旧椠，考释商周彝器，得公一言，引为定论”。

清光绪五年（1879），王懿荣中举，翌年连捷二甲第17名进士。朝考时，获一等第三名，入翰林院选庶吉士，清光绪九年（1883）授翰林院编修，后历任翰林院侍讲、河南乡试主考、翰林院侍读并署南书房行走，旋又补汉日讲起居注官，一生中三次出任国子监祭酒（即当时国家的最高学府负责人）。

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锡拉胡同，明朝属南熏坊，因曾多有锡灯、蜡台作坊，故称锡蜡胡同。清朝属镶白旗，《京师坊巷志稿》载：“（清朝）内务府武备院所属帽作局在南。”清宣统时称锡拉胡同。20世纪六七十年代一度改称人民路六条，后复其名。

王懿荣一生酷爱金石、收藏，既有《汉石存目》《古泉选》《南北朝存石目》《福山金石志》《古泉精拓本》《石渠瓦斋藏瓦》等金石著作传世，更因收藏古董而散尽家财。据《王文敏公年谱》载：“（王懿荣）固未尝一日有巨资。处极困之时，则典衣以求之，或质他种以备新收，至是以居丧奇窘，抵押市肆至百余种。然不愿脱手鬻去也。”因为收藏，他一生拮据，经常要把家中的衣服首饰，甚至是妻子的嫁妆也拿到当铺去周转资金，于是他不仅戏称自己是“赎当顶当当顶当”，而且还写诗自嘲，云：

廿年冷臣意萧然，好古成魔力最坚。

隆福寺归夸客夜，海王村暖典衣天。

从来养志方为孝，自古倾家不在钱。

墨癖书**是吾病，旁人休笑余癫癫。

清光绪二十五年（1889）秋，55岁的王懿荣得了疟疾（一说伤寒），用了很多药均未见效。一位友人替他寻来一个治疗疟疾的药方。王懿荣略通医道，却发现药方中有一味名叫“龙骨”的药自己从没听过。原来，龙骨是一位并不常见的中药，味甘，性平，无毒。李时珍在《本草纲目》中记载，龙骨主治“心腹鬼疰，精物老魅，咳逆，泻痢脓血，女子漏下，癥瘕坚结，小儿热气惊痫”。

中药材龙骨由于使用并不广泛，所以当时北京城中出售龙骨的药铺不多，据说只有宣武门外菜市口附近的一家药铺有售。（旧传，王懿荣购买到的第一批甲骨出自著名的“老字号”乐家老铺达仁堂，但当时菜市口附近的药铺并非达仁堂，而是鹤年堂。据此推断，王懿荣所购得的第一批甲骨应来自鹤年堂。）王懿荣差人去药铺购买龙骨，出于收藏家对未知材质的好奇心，他决定在服药之前亲眼看看这味从未听过的药材。可是，家仆买回来的龙骨是被药铺捣碎的龙骨粉，王懿荣看后大失所望，并叮嘱家仆下次再买时，不要让药铺打粉，直接买回未经加工的“天然龙骨”供自己辨认。

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李时珍云：“《本经》以为死龙，陶氏以为蜕骨，苏、寇诸说皆两疑之。窃谓龙，神物也，似无自死之理。然观苏氏所引斗死之龙，及《左传》云：‘豢龙氏醢龙以食。’《述异记》云：‘汉和帝时大雨，龙堕宫中，帝命做羹赐群臣。’《博物志》：‘云张华得龙肉酢，言得醋则生五色。’等说，是龙固有自死者矣。当以《本经》为正。”

中药材龙骨，率见于《神农本草经》《别录》《本草经集注》等药典，自秦汉至明清，均以“龙骨”命名，古代医家多以其为死龙之骨骸。李时珍虽有所怀疑，但仍将龙骨列入《本草纲目》之“鳞部”。可见，古代医家只通其药理，却不解其性质。实际上，龙骨是远古、上古的哺乳类动物，如象类、犀牛类、三趾马等埋入土中的骨骼，其中也包括死亡数千年后的牛、羊、猪等牲畜的骨骼。中药材龙骨在被挖出后，需要去除表面及腐蚀筛眼内残留的泥土和杂质。绝大部分龙骨骨质酥脆，出土后暴露在空气中，极易破碎。

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在甲骨文的发现史中，安阳小屯村的剃头匠李成被认为是最早在安阳地区使用甲骨治病，并因此盗挖甲骨的人。据《甲骨琐语》载，李成贫苦，染周身脓疮无钱就医，就捡拾河边的甲骨，将甲骨研磨成粉敷于患处，创面处的脓水被甲骨粉末吸干，脓疮自愈。清时男人蓄发，前额的头发却要剃光。剃头时，剃刀难免刮破前额。李成由此推断甲骨既能拔毒，必能吸血止血。经试验，果然验证了甲骨粉具有止血的药效。从此，李成收集村中河边的甲骨，并将甲骨送去药铺，当场试验止血药效。药铺以六文钱一斤的价格收购李成的“刀创药”，甲骨文的出土地河南安阳的龙骨产业链由此形成。

待家人将未经加工的“天然龙骨”买回，王懿荣仔细辨认时，这才惊讶地发现，这些龙骨其实是一些大小不一的碎骨片，而其中的一些骨片上，居然还有一些富有规律的刻划符号。王懿荣精通金石，立刻意识到龙骨上的刻画符号很可能是一种古代文字，但这种文字却非籀、非篆，因此很可能是一种全新的古代文字。于是，王懿荣立刻差人赶回药铺，将所有表面有清晰刻字的龙骨全部买下，并且向药铺许诺，如果再收到有字的龙骨，便以每字二两银子的高价收购（一说是每片二两银子）。这便是王懿荣购进的第一批甲骨文。而随着国子监祭酒、当世著名的金石学家王懿荣高价收购带有神奇刻划符号的中药材龙骨的消息在京城传开，被历史掩埋了3000多年的古老文字——甲骨文才终于重见天日。

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北京鹤年堂药铺，创建于明朝永乐三年（1405年），是明清两朝皇室的御用中医名堂，也是中国最古老的中医药老字号。“鹤年堂”这三个字是明代权臣、奸相严嵩花园内一个厅堂的堂名。堂匾由严嵩手书，字体苍劲，笔锋端正，金体黑字。鹤年堂药铺初创时，没有店名，只称作“菜市口药铺”。后严嵩晚年家道中落，“鹤年堂”堂匾流入民间，被鹤年堂药铺购得，并悬挂堂屋，此后称鹤年堂。鹤年堂原址坐北朝南，位于北京宣武门外菜市口，与菜市丞相胡同相对。2009年，为修建北京地铁4号线菜市口站，有着600余年历史的鹤年堂药铺被拆迁。

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