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2 文侠（第2页）

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王正谊，字子斌，河北沧州人，京师武林名侠，因刀法纯熟，且拜李凤岗为师后排行第五，人称“大刀王五”。清光绪二十六年（1900），王正谊参与义和团运动，滥杀洋人、攻打教堂、处决牧师，后被八国联军枪杀于北京前门，终年56岁。

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南新仓是明清两代储藏皇粮、俸米的皇家官仓，始见于明永乐七年（1409），至今已有600余年的历史，是北京现存规模最大、保存最完好的皇家仓廒。刘鹗当年购米赈灾的太仓原址大体位于今北京东城区新太仓胡同，在南新仓北、朝阳门内。明清两代，朝阳门被称为京师“粮门”，北京城内九仓之粮皆自京杭运河从南方运抵通县，再从通县上岸转粮车经朝阳门运抵城内九仓。因此，据传朝阳门门洞内曾刻有谷穗一束。而出于物流的区位优势，京城九仓也都位于朝阳门内。时至今日，这些仓房虽然仅存南新仓一座，但它们作为一种文化坐标却长存于城市的记忆当中，如海运仓、禄米仓、新太仓等等，这些老北京的地名依旧延续至今。

刘鹗之所以能够编织起如此庞大的人际关系网，与其为人侠义的行为准则息息相关。

据传，刘鹗所以创作《老残游记》，是为了资助友人钱塘人连梦青。连梦青因与叛党湖南“自立军”首领沈荩交情莫逆，受其株连，由北京逃至上海，以记者职业谋生，但入不敷出。刘鹗欲出钱资助，然而连梦青性格孤傲，不受钱财。于是，刘鹗创作小说《老残游记》，以书相赠，由连梦青将小说版权卖给商务印书馆的杂志《绣像小说》连载，所得稿费供连梦青赡养老母。[3]

刘鹗不仅有义薄云天之义，更有悲天悯人之仁。庚子之变后，由于联军攻陷京师致使粮道阻塞，京津沦陷区内百姓因无处买粮竟致饥荒，一时间饿殍满野。于是，来京办账的刘鹗一方面大力收购收藏家手中的古董文物，另一方面更是将主要精力用于赈济灾民。是时，太仓在沙俄军队占据区内，刘鹗知欧洲人喜食谷物而不爱吃米，于是便与俄军高层商议购买太仓贮米，将米卖给京城百姓以赈灾。与此同时，刘鹗还投资设立瘗埋局，专门收葬无主尸体。然而，正是这次收购太仓贮米在日后彻底改变了刘鹗的命运。清光绪三十四年（1908），刘鹗因“擅散太仓粟”和“浦口购地”二事获罪，被流放新疆。所谓“擅散太仓粟”即此陈年旧事，而“浦口购地”是刘鹗获罪的直接导火索。

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迪化府，史称乌鲁木齐，即今新疆维吾尔自治区乌鲁木齐市。清乾隆二十八年（1763），乾隆平定准格尔叛乱后，改“乌鲁木齐”为“迪化”，意为“开导教化”，取“新开辟之疆土”意，给西域维吾尔族聚集区定名“新疆”。清光绪十年（1884），清政府增设新疆行省，以迪化为省会。有清一代，乌鲁木齐（迪化）和伊犁一直是与宁古塔并列的罪臣流放地。

自清光绪二十四年（1898）起，清廷内部及英、德两国外商一直有比照卢汉铁路，修建自天津至南京浦口的津浦铁路的讨论。刘鹗早早预见了修筑津浦铁路的必然性，并预言南京浦口“来日必为商货吐纳地”，因此早在清廷出台最终决策之前，便与亲戚集资大力购买南京浦口一带的土地。清光绪三十四年（1908）初，历经10年的决策，外务部右侍郎梁敦彦与德华银行、华中铁路有限公司签订了《天津浦口铁路借款合同》，津浦铁路终于动工。一时间，南京浦口地价飞涨，手握大量浦口土地的刘鹗成了大赢家。然而，这引发了浦口当地豪绅陈浏的嫉妒，他强买刘鹗手中的浦口地产不成，于是勾结刚刚调任军机大臣兼外务部尚书的袁世凯，罗织罪名，密电两江总督端方于当年6月20日抓捕刘鹗进京，后流放新疆。事实上，刘鹗和袁世凯早有嫌隙。刘鹗任豫直鲁三省黄河图提调在山东供职时，曾与袁世凯同在山东巡府张曜麾下共事，袁世凯请刘鹗向张曜推荐自己，以期获得提拔。但张曜却认为袁世凯“才可爱而性未定，资可造而识未纯”，所以并未重用袁世凯。这引发袁世凯对刘鹗的不满，二人因此不睦，也为刘鹗日后被发配新疆埋下隐患。

清光绪三十四年（1908），刘鹗被发配新疆迪化，因无处容身，寄居于迪化城西门里城隍庙内。是时，城隍庙内的寄居者均为赤贫流民，多以沿街乞讨为生，昼乞夜归。刘鹗不甘乞讨，便与庙内一位人称“刘长腿”的刘姓道士，轮流上山采药，又轮流在城隍庙内以应诊为生。刘鹗医术精到，且诊资低廉，遇有赤贫者又分文不取，很快便誉满迪化。这样的日子虽然清苦，却也自在。闲来无事时，刘鹗还与当地文人唱和，给刘道士写诗，诗云：“道人居市不居山，治病救人岂等闲。凭得阳春两只脚，一生几度玉门关。”

后来，刘道士应邀投奔山西五台山，刘鹗便独自一人继续以应诊为生。他一面应诊，一面与文人唱和，一面撰写医书《人寿安和集》。清贫而富有情趣的流放路正如他笔下“流水小桥催钓影，春风深巷卖花声”的迪化风情一般，恍若又回到了他残生开始时的样子，回到了《老残游记》开篇时的模样。

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城隍又称城隍爷，是古代中国民间文化和道教文化中普遍崇祀的重要神祇之一，大多由有功于地方的名臣、英雄充当，是城市的守护神。

据传，迪化城隍庙建于清乾隆年间，砖木结构，坐北向南，有三个大圆门，庙内有前庭、东侧院、大殿、后殿等建筑，香火旺盛，香客不绝，是当年迪化城里的一个重要宗教活动场所。

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1987年，时值刘鹗诞辰130周年，原淮安县人民政府为纪念他，一面重新翻修位于淮安区西长街312号的刘鹗故居，一面组成考察组寻找刘鹗墓。考察组通过刘鹗之孙刘厚洛找到了位于今淮安市楚州区大后村七洞河畔的刘鹗墓，并在大后村一村民家中寻得墓碑半块。是年，县政府拨转款重修刘鹗墓，并新立汉白玉墓碑，上书“清刘铁云先生之墓”。

清宣统元年七月初八（1909年8月23日）清晨醒来，刘鹗“忽患风痰，时醒时昏，医治罔效”，因突发脑溢血病逝于迪化，时年52岁（一说为中风，当日病逝）。据传，刘鹗遗愿归葬淮安刘氏墓地。其辞世后，刘家人遵其遗愿，雇佣马队，并在马车上安装水平仪，以确保遗体头高脚低。马队东行近万里，耗时半年，车舟转运，才于翌年春将遗体运抵淮安，并归葬于淮安七洞河畔刘家祖茔内。

刘鹗这一生，做了大半辈子生意，趁钱自不必说，做慈善、搞收藏，样样都是流水的银子；有才也无需多讲了，一本《老残游记》便足够让他的才华千古流芳。可作为晚清一大奇人，刘鹗最称的怕还不是才，更不是钱，而是头顶上顶着的数也数不清的帽子：半个官人、半个买办、半个小说家、半个鉴定家、半个收藏家、半个古琴表演艺术家、半个实业家、半个出版人、半个媒体人、半个地产家、半个数学家、半个水利工程师，还有半个主治医师，等等……值得一提的是，他头顶上这无数的帽子无一不是只有半顶，当然这不是因为他不够内行，而是因为他这一生恐怕从来也没有全神贯注地做过一件事情。不过，这也造就了一个令人尴尬的局面：时至今日，我们光是认齐他头顶上的这些帽子都已属不易，更不必说看清他掩在无数帽檐下面的那张脸了。

或许，最真实的面孔莫过于最真诚的自白：

于《老残游记》自序之中，刘鹗曾云：“棋局已残，吾人将老，欲不哭泣也得乎？”他说自己是那位直面残局的老人。可自晚清而至20世纪之初，在日益显露的以西方为主导的现代全球体系之外，古老的华夏文明、风雨飘摇的清廷和栖身于皇权庇护下的儒家社会中的精英士大夫阶层，何尝不更像是这位迟暮的老者。于字里行间之内，《老残游记》的主人公、人称老残的江湖游医铁英从来也没有一把刀、一柄剑，却能以苦口的古老草药和冷峻的现代反思血洗社会的不公。而在字里行间之外，《老残游记》的作者，面向现代却不面向西方、绝望清廷却又对革命说“不”的刘鹗也从来都没有一把刀、一柄剑，却能怅然于历史的苍穹之下，既我行我素、自然而然，又为国为民、肝胆相照。而当殉君的儒士倒下去，垂暮的文侠也走远，藏在龟壳里的古老世界终将在后继的甲骨学学者如炬的目光中苏醒。

3000年，恍若梦一场。每个痴迷于此的灵魂都梦想着做一位解梦的大师。从此，这冰冷的人世间也就再没有什么寓言可言了。

[1]书局是现代出版社的前身，刘鹗后来将毕生藏品辑录成册，出版《铁云藏龟》《铁云藏印》《铁云藏陶》《铁云藏泉》《铁云藏封泥》和《抱残守缺斋藏器目》等书籍，很可能与其曾经开设石昌书局的经历有关。

[2]卢汉铁路系甲午战争后，清廷筹备自主修筑的第一条铁路，北起北京正阳门西站，南抵汉口玉带门站，光绪二十四年（1898）动工，光绪三十二年（1906）全线竣工通车，后更名为京汉铁路，民国时改称平安铁路。即今京广铁路北京至汉口段前身，全长1214公里。

[3]光绪二十九年（1903），刘鹗的小说《老残游记》首发于商务印书馆出版发行的半月刊《绣像小说》上，连载至第13回时因故中止，后重新刊载于《天津日日新闻》，原署鸿都百炼生著。