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万章 上（第1页）

万章上

万章问曰：“舜往于田①，号泣于旻天②，何为其号泣也？”

孟子曰：“怨慕也③。”

万章曰：“‘父母爱之，喜而不忘；父母恶之，劳而不怨④。’然则舜怨乎？”

曰：“长息问于公明高曰⑤：‘舜往于田，则吾既得闻命矣。号泣于旻天，于父母，则吾不知也。’公明高曰：‘是非尔所知也。”夫公明高以孝子之心，为不若是恝⑥。我竭力耕田，共为子职而已矣⑦，父母之不我爱，于我何哉⑧？帝使其子九男二女⑨，百官，牛羊，仓廪备，以事舜于畎亩之中⑩，天下之士多就之者，帝将胥天下而迁之焉。为不顺于父母，如穷人无所归。天下之士悦之，人之所欲也，而不足以解忧；好色，人之所欲，妻帝之二女，而不足以解忧；富，人之所欲，富有天下，而不足以解忧；贵，人之所欲，贵为天子，而不足以解忧。人悦之、好色、富贵，无足以解忧者，惟顺于父母可以解忧。人少，则慕父母；知好色，则慕少艾；有妻子，则慕妻子；仕则慕君，不得于君则热中。大孝终身慕父母，五十而慕者，予于大舜见之矣。”

【注释】

①舜往于田：舜到田里去干活。②旻（mín）天：泛指天。③怨慕：朱熹《集注》云：“怨己之不得其亲而思慕也。”怨恨又思慕的意思。④此处四句出自《礼记祭义》，为曾子之言。劳，此处为忧愁之意。⑤长息问于公明高：长息，公明高的弟子；公明高，曾子的弟子。⑥恝（jiá）：无忧无虑的样子。⑦共：同“供”，与今言供职之“供”义同。⑧于我何哉：与我有什么关系。⑨子：古代对子女的统称；九男二女：据传尧曾将二女嫁给舜而使九男侍奉于舜。⑩畎（quǎn）亩：田地，田野。就：归附，归顺。胥天下：整个天下；迁之：意为移交给舜。少艾：年轻美貌之人。艾，美好。热中：即热衷。五十：朱熹《集注》云：“舜摄政时年五十也。”

【译文】

万章问道：“舜到农田里去干活，对着苍天哭号，他为什么要哭号呢？”

孟子说：“因为他对父母既怨恨又思慕。”

万章说：“‘父母喜爱，高兴而不忘怀；父母嫌恶，忧愁而不怨恨。’既然如此，舜为什么要怨恨呢？”

孟子说：“长息曾问公明高说：‘舜到农田干活的事，我已经聆听了您的教诲；可是向苍天、向父母哭诉，我就不明白了。’公明高说：‘这不是你所能懂的。’公明高认为，孝子之心是不会如此满不在乎的。我竭尽全力耕田，只是履行做儿子的职责罢了，父母不喜爱我，跟我有什么关系呢？帝尧派他的九个儿子、两个女儿，百官、牛羊和储粮，到农田里去侍奉舜，天下的士人有许多都去归顺他，帝尧把整个天下都移交给了舜。他由于没能得到父母的欢心，就如同贫困的人找不到归宿一般。被天下的士人所喜爱，是他人所追求的，却不足以解除他的忧愁；美貌的女子，是他人所追求的，即便有了帝尧的两个女儿，却不足以解除他的忧愁；富贵，是他人所追求的，拥有了整个天下的财富，却不足以解除他的忧愁；显贵，是他人所追求的，已经贵为天子，却不足以解除他的忧愁。为他人所喜爱、美貌的女子、富有尊贵，没有一项能解除忧愁，唯有得到父母的欢心才能解除忧愁。人在年幼时就依恋父母，懂得了女子的美貌就思慕少女，有了妻室、子女就偏爱妻室、子女，当了官就爱戴君主，得不到君主信任就很急切焦虑。大孝之人一辈子都依恋父母，到了五十岁仍然依恋父母的，我在大舜身上见到了。”

万章问曰：“《诗》云：‘娶妻如之何？必告父母①’。信斯言也，宜莫如舜，舜之不告而娶，何也？”

孟子曰：“告则不得娶。男女居室，人之大伦也。如告，则废人之大伦，以怼父母②，是以不告也。”

万章曰：“舜之不告而娶，则吾既得闻命矣，帝之妻舜而不告，何也？”

曰：“帝亦知告则不得妻也。”

万章曰：“父母使舜完廪③，捐阶④，瞽瞍焚廪⑤；使浚井⑥，出，从而掩之。象曰⑦：‘谟盖都君咸我绩⑧。牛羊父母，仓廪父母，干戈朕、琴朕、弤朕⑨，二嫂使治朕栖⑩。’象往入舜宫，舜在床琴。象曰：‘郁陶思君尔！’忸怩。舜曰：‘惟兹臣庶，汝其于予治。’不识舜不知象之将杀己与？”

曰：“奚而不知也？象忧亦忧，象喜亦喜。”

曰：“然则舜伪喜者与？”

曰：“否。昔者有馈生鱼于郑子产，子产使校人畜之池。校人烹之，反命曰：“始舍之圉圉焉，少则洋洋焉，攸然而逝。’子产曰：‘得其所哉，得其所哉!’校人出，曰：‘孰谓子产智？予既烹而食之，曰得其所哉，得其所哉。’故君子可欺以其方，难罔以非其道。彼以爱兄之道来，故诚信而喜之，奚伪焉？”

【注释】

①此处诗句引自《诗经·齐风·南山》，相传是讥讽齐襄公的诗。②怼（duì）：怨恨。③完廪：修补谷仓。④捐阶：撤去梯子。捐，去；阶，梯子。⑤瞽瞍：舜的父亲。⑥浚井：淘井。井用久了底部就会积存淤泥，所以要定期淘洗。⑦象：舜的同父异母的弟弟。⑧谟盖都君咸我绩：谋害舜都是我的功劳。谟，谋；盖，害。舜所居三年成都，故称都君。咸，皆；绩，功劳。⑨弤（dǐ）：雕弓；朕：我，我的。⑩治朕栖：为我铺床。在床琴：坐在**弹琴。郁陶：极度思念而致忧闷。忸怩：惭愧的样子。惟兹臣庶：思念那些臣子和百姓。惟，思；兹，此。汝其于予治：你来替我治理。于，为。奚而：如何，怎么。校人：掌管池沼的小吏。圉圉（yǔ）：困而不得舒展的样子。洋洋：舒缓自得的样子。攸然：迅速游动的样子。欺以其方：以合乎情理的方法欺骗。

【译文】

万章问道：“《诗》上说：‘娶妻该怎么办？必先禀告父母。’相信这一道理的，应该没人比得上舜了，但舜却不禀告父母就娶了妻，这是什么道理呢？”

孟子说：“如果禀告了就不能娶妻了。男女成婚，生活在一起，是人与人之间最重要的伦常关系。如果禀告了，就废弃这一重要的伦常关系归咎于父母，所以就不禀告了。”

万章说：“舜不禀告父母就娶妻，我已经聆听了你的教诲，而帝尧将女儿嫁给舜却也不告诉他的父母，是什么道理呢？”

孟子说：“帝尧也知道如果告诉了就不能把女儿嫁给舜了。”

万章说：“父母叫舜去修缮谷仓，然后撤去了梯子，父亲瞽瞍还放火焚烧谷仓；要舜去掏井，等其他人出来后就堵上井口。舜的弟弟象说：‘除掉舜都是我的功劳。牛羊给父母，粮仓给父母，盾和戈归我，琴归我，雕弓归我，两个嫂嫂要为我铺床叠被。’象走进舜的屋子，舜正坐在**抚琴。象说：‘我想得你好苦啊！’面露羞愧之色。舜说：‘我思念那些臣民，你来替我来管理他们吧。’我不明白，舜难道不知道象要谋害自己吗？”

孟子说：“怎么会不知道呢？象忧愁他也忧愁，象高兴他也高兴。”

万章说：“那么，舜是假装高兴的吗？”

孟子说：“不。过去有人送了条活鱼给子产，子产叫校人把它养在水池里。校人把鱼煮了，回来报告说：‘刚放掉它时还游得不太灵活，过了一会儿，就很快地游走了。’子产说：‘它去到该去的地方了，它去到该去的地方了！’校人退出来，对别人说：‘谁说子产聪明？我已经把鱼煮着吃了，他却说，它去到该去的地方了，它去到该去的地方了。因此，君子可以用合乎情理的方法来欺骗，却难以用违背道理的手段去诳骗。象装出喜爱兄长的样子，所以舜真诚地相信并感到高兴，哪里是假装的呢？”

万章问曰：“象日以杀舜为事，立为天子，则放之，何也？”

孟子曰：“封之也，或曰放焉。”

万章曰：“舜‘流共工于幽州①，放兜于崇山②，杀三苗于三危③，殛鲧于羽山④，四罪而天下咸服。’诛不仁也，象至不仁，封之有庳⑤，有庳之人奚罪焉？仁人固如是乎？在他人则诛之，在弟则封之？”

曰：“仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。亲之，欲其贵也；爱之，欲其富也。封之有庳，富贵之也。身为天子，弟为匹夫，可谓亲爱之乎？”

“敢问或曰放者，何谓也？”