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告子 下（第1页）

告子下

任人有问屋庐子曰①：“礼与食孰重？”

曰：“礼重。”

“色与礼孰重？”

曰：“礼重。”

曰：“以礼食，则饥而死；不以礼食，则得食，必以礼乎？亲迎②，则不得妻；不亲迎，则得妻，必亲迎乎？”

屋庐子不能对，明日之邹以告孟子。

孟子曰：“於！答是也，何有？不揣其本而齐其末③，方寸之木可使高于岑楼④。金重于羽者，岂谓一钩金与一舆羽之谓哉⑤？取食之重者与礼之轻者而比之，奚翅食重⑥？取色之重者与礼之轻者而比之，奚翅色重？往应之曰：‘兄之臂而夺之食⑦，则得食；不，则不得食，则将之乎？窬东家墙而搂其处子⑧，则得妻；不搂，则不得妻，则将搂之乎？’”

【注释】

①任：周时诸侯国名，故址在今山东济宁；屋庐子：孟子的学生，名连。②亲迎：古代婚姻制度之一，指新郎亲自迎接新娘。此处代指按礼制娶亲。③揣：衡量。齐：对齐。④岑楼：尖顶高楼。⑤钩：衣带钩。一钩金，指一点点金子。⑥翅：同“啻”，只，仅。⑦（zhěn）：扭转。⑧处子：指处女。

【译文】

有个任国人问屋庐子说：“礼节和食物哪个更重要？”

屋庐子说：“礼节更重要。”

那人又问：“娶妻和礼节哪个更重要？”

屋庐子说：“还是礼节重要。”

那人又问：“如果按照礼节去谋食，就只有饿死；不按礼节去谋食，就可以获得吃食，那还一定要按照礼节吗？如果按照‘亲迎’的礼节去娶妻，就娶不到妻子；不按照‘亲迎’的礼节，就可以娶到妻子，那还一定要‘亲迎’吗？”

屋庐子回答不出来，第二天就到邹国，把这话告诉了孟子。

孟子说：“回答这个问题有什么困难的呢？如果不把底端对齐，而只比较顶端，那么一寸的木头也可以使它高过尖顶的高楼了。我们说金属比羽毛重，难道是说衣带钩那么一点的金子比一车羽毛还要重吗？拿吃的重要方面和礼的细节相比较，何止是吃的更重要？拿娶妻的重要方面和礼的细节相比较，何止是娶妻更重要？你去这样回答他：‘扭折哥哥的手臂，去抢夺他的食物，就可以得到吃的；不扭断他的手臂，便得不到吃的，那你会去扭吗？爬过东边人家的墙壁去搂抱人家的少女，就可以得到妻子；不去搂抱，便得不到妻子，那你会去搂抱吗？’”

曹交问曰①：“人皆可以为尧、舜，有诸？”

孟子曰：“然。”

“交闻文王十尺，汤九尺，今交九尺四寸以长，食粟而已，如何则可？”

曰：“奚有于是？亦为之而已矣。有人于此，力不能胜一匹雏②，则为无力人矣。今曰举百钧，则为有力人矣。然则举乌获之任③，是亦为乌获而已矣。夫人岂以不胜为患哉？弗为耳。徐行后长者谓之弟，疾行先长者谓之不弟。夫徐行者，岂人所不能哉？所不为也。尧、舜之道，孝弟而已矣。子服尧之服，诵尧之言，行尧之行，是尧而已矣。子服桀之服，诵桀之言，行桀之行，是桀而已矣。”

曰：“交得见于邹君，可以假馆④，愿留而受业于门。”

曰：“夫道，若大路然，岂难知哉？人病不求耳。子归而求之，有馀师。”

【注释】

①曹交：一说为曹国国君的弟弟，名交。但孟子时代曹国已亡，因此此说法并不确切。②雏：小鸡。③乌获：古代传说中的大力士。④假馆：假，借；馆，客舍。意为找一个住处。

【译文】

曹交问道：“人人都可以做尧、舜，有这回事吗？”

孟子说：“有。”

曹交说：“我听说文王身高十尺，汤身高九尺，如今我身高九尺四寸有余，却只会吃饭罢了，我要怎样做才行呢？”

孟子说：“这有什么关系呢？只要去做就行了。要是有个人，说他连一只小鸡都提不起来，那他就是一个没有力气的人。如果有人说自己能够举起三千斤的东西，那他就是一个大力士。同样的道理，能够举起乌获所举的重量的人，也就是像乌获一样的人了。人难道需要因为不能胜任而忧虑吗？只是不去做罢了。比如说，慢一点走，让在长者之后，就叫作悌；快一点走，抢在长者前头，就叫作不悌。那走慢一点难道是人做不到的吗？只是不那样做罢了。尧、舜之道，不过就是孝悌之道罢了。你穿尧所穿的衣服，说尧所说的话，做尧所做的事，你便是尧了。你穿桀所穿的衣服，说桀所说的话，做桀所做的事，你便是桀了。”

曹交说：“我这就去拜见邹君，向他借个住处，愿意留在您的门下做学生。”

孟子说：“道，就像大路一样，哪有那么难于了解呢？怕的只是人不去寻求罢了。你回去自己寻求吧，老师多得很呢。”