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第七章 八阴太极阵（第2页）

肖三妹说道：“三个，鬼子的船沉在湖神潭之后，就抓走了林道长，赶走了其他的道士，占据了这里。耿大哥外出打探消息遇到一个，见他没有地方去，就带回来了。血月的那天晚上，他朝我们比划了很久，我们才知要祭湖神，于是匆忙买了一点东西就赶过来了。我们知道这里驻扎有鬼子，想着来一次偷袭。船走到一半的时候，看到这边起了大火，以为是兄弟部队先动了手，所以挂上红灯笼赶过来，没想到遇上了您。”

苗君儒说道：“我明白了，庙宇就是道士的家，他们虽然被赶走，可还是会偷偷回来看看。任何一个道士都知道血月必须祭湖神，林道长不在了，所以那个道士看到血月，就知道必须来祭湖神。如果我没有猜错，今天就在孟老爷开始尸媾的时候，他们其中的一个进到密室中。接下来发生什么，就无须我多说了。”

虽然他认为自己的推测很有道理，可是隐隐地觉得似乎有什么不对的地方，一时间也说不上来。最起码他有两个问题没有弄明白，其一是美国士兵和日本士兵为什么都在老爷庙，当时是谁在祭湖神？其二就是孟老爷临死前在地上写了什么。也许再次见到波尔，他就能找到答案。

吴建新说道：“既然密室里的事情都弄明白了，那接下来我们该怎么离开呢？”

苗君儒说道：“我以为此密室是刘伯温所建，肯定暗藏了奇门遁甲之术，所以点燃蜡烛之后一直以奇门遁甲之术推算机关所在，可都找不到，直到发现孟老爷吐出的那只虫子！”

吴建新说道：“什么虫子？”

水生鄙夷地对吴建新说道：“你怕死藏在床底下，怎么看得到虫子？是一只像蜈蚣一样会飞的虫子，钻到那边的石缝里去了！”

吴建新看了一眼孟老爷的尸体，说道：“该不会就是传说中的飞虫蛊吧？难道控制老爷庙的那个人还会苗疆的蛊术？”

苗君儒微微一笑：“据我所知，飞虫蛊不是这样的。炼蛊师没有几十年的功底，达不到以蛊控尸的境界，而蛊术中最关键的一点，就是中蛊之人不会自行解蛊。所以孟老爷不是中蛊！”

吴建新问道：“不是中蛊那是什么？”

“等会你就明白了！”苗君儒走到飞虫消逝的地方，见墙壁与下来的台阶形成一个夹角，二者之间的缝隙比墙壁上的石缝略宽一些。他用手抵住台阶用力一推，只见台阶缓缓移开，露出一个洞口来。洞口约六尺高，三尺宽，往前依稀能看清是一间更大的密室，隐约有光线透出来。他返身拿了蜡烛，走进洞里，肖三妹拉着水生随后跟上。吴建新也去桌上拿了蜡烛，他刚走进洞口，身后的洞口就合上了。

走进去之后，迎面一堵照壁，照壁上有一朵蒲团大小的阴刻**图案，在大**的四周，按八极方位分布着八朵小**。而在图案的中间，却有一个篆体的“恨”字。

苗君儒走上前细细端详着照壁上**，吴建新见他盯着那朵**图案看得出神，于是问道：“苗教授，这**图案有什么问题吗？”

苗君儒低声道：“这九朵**的雕刻手法和外面那间密室桌子上的雕像一样，都是汉代的产物。古人爱菊，但以种菊和画菊为主，但雕刻**的，历代少有。”

他虽是看**，但实际是看**中间的“恨”字，就是这个字，使他想起一个人来，那就是日本的玄学大师上川寿明。当年他在日本求学时，上川先生曾经讲过一段中国的历史，那就是汉初三大名将之一的英布，英布原是项羽帐下五大将之一，封九江王，后叛楚归汉，汉朝建立后封淮南王。谁都想不到，就是这样的一代名将，居然在吕后逼杀韩信和彭越之后，为了保住自己而举兵反叛，可惜英布太相信别人，中了长沙王吴芮之孙的计谋，导致兵败，逃至鄱阳兹乡。中国历史中都记载英布于此处被杀，刘邦将其尸体肢解为八块，分葬于八个不同的地方。

历代立国之君，无不忌惮手握兵权的有功之臣，担心儿孙继位后帝位不稳，不惜捏造各种罪名除掉。汉初三大名将中的韩信和彭越，只是被枭首和诛三族，唯独英布被大卸八块分葬于八处，还将英布被斩首的地方画出一个区域，命名为枭阳县。这枭阳二字的真正含义，其实就斩首。刘邦此举似乎是告诫后人，反贼英布就是在这里被斩首的。

但在日本的传说中，英布并未死，而是找了一个与他相似的将士替死，他本人却被当地一隐士所救，英布在隐士的影响下潜心修道，创立了九菊门这一道派，其道徽就是一大八小九朵**，正中间为一个“恨”字。英布所恨乃是恨刘邦年老昏庸，放手任吕后诛杀有功之臣，设计一步步将他逼反。

九菊门精通星象堪舆，并修炼出一些阴毒的法术。由于九菊门不属正道且行事隐晦，为正道所恶，因而只藏匿民间。数百年后的唐代高宗永徽年间，九菊门因邪术蛊惑天下而遭袁天罡为首的正道所灭，余孽却被日本国使者所救，于是九菊门的法术就流传到了日本，为日本九菊一派的来源。在日本，九菊一派以邪术见称，同样行事隐晦。

上川寿明在讲述这段历史的时候，意在解释日本玄学与中国道法的关系。苗君儒因中国的史学界对英布之死早有定论，所以也没往心里去，更何况他那时是以学习的身份去考古徐福东渡之谜的，对玄学这一块不感兴趣。如今若不是看到这九朵梅花中的“恨”字，他不会想起老师说过的那段历史来。

看来，上川老师说的九菊门确有其事，但这九菊门是否真与英布有关，还有待考证。

转过了照壁，进入一个比外间更大的石室，见石室呈圆形，紧贴着墙壁的，是一尊尊一人多高，手持兵器的石雕像，雕像神色各异，手里的兵器也不同。粗略数一下，有六十四尊，为周天八卦之数。

在照壁的背面，有九尊排成一圈的石像，八尊朝外，一尊居中。但奇怪的是，这些石像的外形，与其他的石像不同，并不是汉代的方士儒巾，也不是身穿盔甲的武士，而是一袭长袍披身的光头和尚。每尊光头石像的头顶上，有一副奇怪的图案，笔画蜿蜒曲折，如同一个小孩子在沙地上乱画而成，根本看不出具体画的是什么东西。

据史料记载，佛教正式传入中土，乃是汉明帝时期。而那个时候，英布已经死了一两百年。难道这些光头石像是后人雕刻放在这里的？可是佛教与九菊门有什么联系呢？

苗君儒想了一会，也都想不明白。

在六十四尊石像的身后，是一幅幅的阴刻图案，大多为古代战争的场景。苗君儒并未上前观看墙壁上的图案，而是望向石室中间的地方。

石室的正中间有一个圆台，圆台上坐着一个人，在那个人的面前，有一盏小油灯，灯火如豆。苗君儒在洞口所看到的微弱光线，正是由这盏小油灯发出来的。在油灯的旁边，放着一只半人高矮的炼丹炉，还有几个小陶罐。

在圆台的下方，以八卦的形式排列着八口没有棺盖的石棺，每口棺内都有一具躶体女尸，胸部以下用白麻布盖住。

身在这样的地方，看到这样的情景，忍不住令人毛骨悚然，感觉脑后阴风阵阵，汗毛都立起来。水生吓得紧紧搂住肖三妹的大腿，不敢往前走。倒是她怀中抱着的荷花，并不十分畏惧，怯生生地问道：“肖姑姑，他是什么人？”

肖三妹自然无法回答荷花的问题，只紧紧地抱着荷花，护着身后的水生，跟在苗君儒的身后。

苗君儒走到一具棺椁前，用蜡烛照了一下，见棺内的女尸长发齐腰，端庄而清秀，年纪并不大，也就十八九岁的样子，虽躺在棺中，却面容如生，看上去像刚死不久。但在女尸的额头上，却贴着一张用朱砂画成的符纸。一片白雾在女尸的身上萦绕着，两侧的石棺壁上沾着一滴滴的水珠。他将手伸进棺内，感觉到一阵透骨的寒意。

石棺的外侧平整而光滑，没有任何纹饰，但是外形却与一些汉代古墓中出土的石棺相似。以此判断，密室中的圆台、石棺、石雕、壁画都应该是同一时期的，也就是说，这间密室在汉代就有了。仅凭那些石像和壁画，不足以证明当初坐在这圆台上修炼的人，就是藏匿于民间的英布。

刘伯温在修建老爷庙的时候，应该也发现了此处密室，可是在史料中，为何只字未提呢？

吴建新走过来，低头看着棺内的女尸，用手去揭女尸额头的符纸，苗君儒见状，连忙一手将他拉住道：“别动！你不怕诈尸啊？”

吴建新笑道：“我就想看看会不会诈尸，反正符纸拿在手里，如果诈尸的话，马上贴上去就是！”

苗君儒将吴建新拦在身后，朝正中间台上那人拱手道：“前辈，道家修炼之术有千万种，为何不顾天伦，炼此阴毒的邪术？”

台上那人并未回答他的话，连动都不动一下。

吴建新说道：“想不到此人躲在这里炼此邪术，只可惜了这些如花似玉的美女，苗教授，今儿你我二人就是拼上性命，也要除魔卫道！”