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第一章 绝世之钥（第3页）

扎西贡布恭敬地说道：“其实对于你们来说，那是个不祥之物！你是我们的汉人大活佛，又是考古学者，我来找你的目的，一是确认神物在谁的手里，二是求你不要卷入这件事。”

苗君儒坐下来说道：“可惜已经迟了，三天后，那个人会带着那件神物，要我陪着一同去寻找传说中的地方！”

扎西贡布正色道：“看来我真的来迟了。也许你不知道，自从两年前，一群汉人逼着一个神殿的叛逆偷走神物后，天神已经给大地降下灾难。这两年来，邪魔势力趁机占领光明，各头人和头人之间相互猜忌，甚至大打出手，雪山下几乎是血流成河。”

苗君儒惊道：“怎么会这样？”

扎西贡布说道：“反正你要回去的，去了就知道了！”

说完，像一阵风一样出了门外。

苗永建刚要去关门，突然听到外面传来几声枪响。他往前一看，见一个穿着便衣的男子倒在楼下的一盏路灯下，哪里还见扎西贡布的影子。他知道自从父亲下午回来后，楼下就多了几个陌生人，那些人一定是受人指使，监视他父亲的。扎西贡布进来的时候，早已经被那些人盯上，离去的时候免不了会和那些人发生冲突。

他关上门，回到苗君儒的身边，低声问道：“父亲，你能告诉我你们刚才说的是怎么回事么？”

苗君儒叹了一口气，说道：“如果当年我没有经过普兰，不认识大头人哈桑，也许就不知道那个神物和传说了！”

苗永建不敢插话，给父亲倒了一杯茶，坐在一张小椅子上，静静地听下去。

苗君儒的目光深远起来，声音也显得低沉而空旷：“10年前，我去新疆和田考古，回来时候走错了路，居然走到西藏西南部冈底斯山脉的一条山谷里去了，我们一行十二人，被当地彪悍的藏民抓了起来，绑在一间小石屋里等候大头人的发落，虽然我们有懂藏语的向导，说明我们是考古队，可是他们不信，偏说我们是冲着他们的神物去的。大头人哈桑带着心爱的儿子格布连夜从普兰赶来，原本要将我们这些所谓的恶魔绑上石头，沉入朗钦藏布江以祭水神，可就在那天晚上，哈桑的儿子格布由于在路上受了凉，发起了高烧，说起了胡话。哈桑以为此举激怒了天神，才降罪到他儿子的身上，连忙叫人把我们放了。恰好我身上有治疗发烧的药，给格布打了一针，吃了两片药，第二天就好了！哈桑认为我是天神派来救他儿子的神的使者，执意要和我结拜异性兄弟。我拗不过他，只得答应！后来我才知道，原来离我们被抓的那个山谷不远，在神山的脚下，有一个处充满神秘的地方，那里有一座神殿，神殿里供着一件神物。千百年来，保护神殿的阿图格部落勇士和居住在周围的藏民，不知道抵御了多少拨窥视神物的强盗。”

苗永建小心地问道：“父亲，阿图格部落的人不是被松赞干布杀光了吗？”

他在历史研究的过程中，知道阿图格部落的来历，阿图格部落是古代党项族的远支，今属于卫藏藏族，其族人体格健壮，野蛮而彪悍，最擅于射箭和马下作战；当年松赞干布率领军队纵横雪域高原，其最精锐的部队，就是阿图格部落的族人。阿图格部落有一个勇士叫格日桑，在作战的过程中立了大功，松赞干布建立吐蕃奴隶制王朝后，学着汉人皇帝的样子，对那些有功之人论功行赏，封格日桑为达达小赞普。封地就在冈底斯山脉西北端一带。（赞普：吐蕃时期百姓对君长的称呼，藏语意为雄健的男子。据《新唐书·吐蕃传》载：“其俗谓强雄曰赞，丈夫曰普，故号君长曰赞普。”）

完成西藏的统一之后，松赞干布开始致力于政权建设，建立了完备的、以赞普为中心、高度集权的政治和军事机构。同时，还制定法律、税制，派出以大臣和贵族到印度求学，创造了本民族的文字——藏文。

几年后，格日桑受人挑拨，不甘心当一个达达小赞普，起兵叛乱，结果被松赞干布打败，阿图格部落族人遭到灭绝性的屠杀，从此在历史的舞台上消失了。

苗君儒微笑道：“之前我也那么认为，可是哈桑告诉我，神殿是天神居住的地方，由于害怕天神发怒，本地的藏民都不敢冒然进去，只远远地朝着那个方向遥拜。阿图格部落的人世代居住在神殿那边的山谷中，极少与外人接触！”

苗永建说道：“就是刚才那个拿出那张图的汉子，到底是什么人呢？”

苗君儒说道：“每个藏民都保护神物的职责。神物既然被人偷走，他们就有义务把神物拿回去！”

苗永建说道：“你之前没有见过那个神物吗？”

苗君儒笑道：“傻小子，我连神殿都不知道在什么地方，怎么有可能见过神物。不过我问过哈桑，神物到底是什么？哈桑回答说连他都没有见过神物，只有一张神物的图画。图上画的样子和刚才你见过的那张图差不多，但是哈桑的那张图，显得很古老，图形也更加逼真！”

苗永建问道：“父亲，那神物是什么，又与什么传说有关呢？”

苗君儒喝了一口茶，说道：“你难道不知道雪山之神与宝石之门的藏族传说么？”

苗永建惊道：“啊！原来是那个传说呀？难道那张纸上的图案，就是绝世之钥？”

雪山之神与宝石之门的传说，流传于西藏西南部地区以及印度北部地区，传说雪山之神为了惩戒愚蠢贪婪的世人，将世界上所有的奇珍异宝都收集起来，藏在一个很神秘的地方，并用神力把那地方封闭起来。为了奖赏智慧的勇士，雪山之神在那地方留了一扇门，这就是宝石之门的来历。雪山之神还给世人留下了一把开门的钥匙，那就是绝世之钥，只有拿着绝世之钥，找到了隐藏的巨人，破解了雪山之神留在门外三个谜题的勇士，才能进入宝石之门，获得惊人的财富。可惜千百年来，没有人知道那三个谜题是什么。当年松赞干布命一个心腹大臣桑布扎，带着绝世之钥和五百个勇士，去寻找传说中的宝石之门。几个月后，桑布扎带着两个受伤的勇士回来了，他带给了松赞干布一样东西，就是一颗比鸡蛋还大的红色金刚钻。那么大的一颗红宝石并不稀奇，但红色金刚钻就显得珍贵无比了。

后来松赞干布向大唐求婚，在迎娶文成公主时，将红色金刚钻作为聘礼送给了大唐。旧唐书中有一段关于那颗红色金刚钻的记载，至于金刚钻的下落，历史学家普遍认为被唐太宗带进了昭陵。历史上，昭陵多次遭到盗墓者的疯狂挖掘，都是冲着那颗红色金刚钻去的。所幸昭陵依山为陵，深达山腹，盗墓者费尽心思，都无法挖开。

苗君儒点了点头，说道：“我是一个考古人，对于一切神秘的古物，当然有兴趣去了解。当年桑布扎带着那么多人去寻找那地方，最后只剩下三个人，带回了一颗红色金刚钻。这就足以说明，传说中的地方并非不存在，只是路途艰险，难以寻找罢了！要想找到那地方，最好办法是找到《十善经》玉碑，破解玉碑上的玄机。那绝世之钥，只不过是开启宝石之门的钥匙。”

根据藏族史籍记载，吐蕃王朝赞普松赞干布的御前大臣桑布扎，曾奉命带领16名藏族青年，携许多黄金，途经异国的奇禽猛兽禁区，克服热带气候的不适，坚持前往天竺，拜师访友，受业于天智狮子和婆罗门利敬，学习古梵文和天竺文字。

桑布扎在天竺学业期满返藏后，根据梵文创制了藏文，被藏族人民奉为“字圣”。松赞干布为了感谢桑布扎为藏族立下的贡献，命人刻制了这块古梵文的《十善经》玉碑，以示千古功德。由于玉碑是用和田上等羊脂玉制作而成，因而价值连城。

高原上流传着有关这块玉碑的传奇故事。当年桑布扎去寻找宝石之门后，带回了一张画有如何进入宝石之门路线的羊皮地图和一把造型奇特的钥匙。松赞干布担心日后羊皮地图落在野心者的手中，会因争抢财宝而给藏族人民带来灾难。他却又不愿意将羊皮地图毁掉，以至于后人在困难的时候，无法取用那些天神赐给子民的财宝。在别人的建议下，他命桑布扎将羊皮地图中的关键地方翻译成古梵文后，分别嵌入《十善经》中。

有人说这块玉碑上除了藏有进入宝石之门的路线图外，还有那三个谜题的答案。只要破解了玉碑上的玄机，就能找到宝石之门，用绝世之钥打开宝石之门，就拥有了惊人的财富。

至于那把绝世之钥，在松赞干布死后，就一直藏在布达拉宫一个很神秘的地方。公元9世纪，西藏赞普朗达玛灭佛，绝世之钥被神秘的人物抢走，从此下落不明。绝世之钥为什么会成为神殿中的神物，没有人知道答案。

如果苗君儒不通晓那一段历史，他也许不知道放在神殿中的神物，就是传说中的绝世之钥。既然绝世之钥已经现世，那么，《十善经》玉碑在哪里呢？

据他所知，玉碑原先存放于桑布扎的府邸中，桑布扎死后，玉碑就失踪了。直到吐蕃王朝瓦解前，玉碑才现踪迹。藏南的一个大头人想用玉碑向天竺（今印度）借兵10万，护送玉碑的卫队在泥婆罗（今尼泊尔境内）的一个山谷中遭到袭击，全队人马无一幸免，玉碑从此下落不明。

苗君儒接着说道：“据说天神在宝石之门内还藏有一样东西，那就是一本能让普通人万年不死的天神之书。”