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梁惠王 下（第3页）

王曰：“寡人有疾，寡人好货。”

对曰：“昔者公刘好货⑨。《诗》云：‘乃积乃仓⑩，乃裹粮，于橐于囊。思戢用光。弓矢斯张，干戈戚扬，爰方启行。’故居者有积仓，行者有裹囊也，然后可以爰方启行。王如好货，与百姓同之，于王何有？”

王曰：“寡人有疾，寡人好色。”

对曰：“昔者太王好色，爱厥妃。《诗》云：‘古公亶父，来朝走马，率西水浒，至于岐下。爰及姜女，聿来胥宇。’当是时也，内无怨女，外无旷夫。王如好色，与百姓同之，于王何有？”

【注释】

①明堂：为天子接见诸侯而设的建筑。此处指泰山明堂，是周天子东巡时所设，至汉代仍有遗址。②已：止，此处指“不毁”。③岐：地名，指今陕西岐山县一带。④耕者九一：指井田制。把耕地划成井字形，每井九百亩，周围八家各分一百亩，为私田，中间一百亩为公田，由八家共同耕种，收入归公，所以又称九一税制。井田制是孟子理想的土地制度。⑤关：古时道路上的关卡；市：集市；讥：稽查；征：征税。⑥泽梁：古时在流水中拦鱼的一种装置。⑦孥（nú）：本指妻子儿女，这里用作动词，指不牵连妻子儿女。⑧哿（gě）矣富人，哀此茕（qióng）独：引自《诗经·小雅·正月》。哿，可以；茕：孤单。⑨公刘：人名，后稷的后代，为周朝的创业始祖。⑩此处诗句引自《诗经·大雅·公刘》。仓：此处作动词，用仓廪积粮食。糇（hóu）粮：干粮。橐（tuó）囊：都是盛物的东西，囊大橐小。思戢用光：思，语气词，无意义；戢：同“辑”，和睦，安定；用：因而；光：（国威）发扬光大。张：指拉弓。干戈戚扬：四种兵器。戚为斧，扬为钺。爰方启行：爰，于是；方，开始；启行：出发。厥：代词，他的，那个。此处诗句引自《诗经·大雅·绵》。率西水浒：沿着西边的河岸行走。率，循着；浒，河边。爰：此处为语首词，无义；姜女：太王的妃子，又称太姜。聿：语首词，无义；胥：省视，审察；宇：屋宇。怨女：超过适婚年龄仍未出嫁的女子。旷夫：未娶妻的男子。古代女子居内，男子居外，所以以内外代指。

【译文】

齐宣王问道：“别人都建议我拆毁明堂，究竟是拆毁好呢？还是不拆好呢？

孟子回答说：“明堂是施行王政的殿堂。大王如果想施行王政，还是不要拆毁它的好。”宣王说：“可以把王政讲给我听听吗？”

孟子回答说：“从前周文王治理岐山的时候，对农民的税率是九分抽一；对于做官的人则给予世代承袭的俸禄；在关卡和市场上只是稽查，而不征税；任何人到湖泊捕鱼都不禁止；对罪犯的处罚也不牵连到妻子儿女。失去妻子的老人叫作鳏夫；失去丈夫的老妇叫作寡妇；没有儿女的老人叫作独老；失去父亲的孩子叫作孤儿。这四种人是天下最穷苦无靠的人。文王施行仁政，一定最先考虑到他们。《诗经》说：‘有钱人尚可以过得去，可怜那些无依无靠的孤独之人啊。’”

宣王说：“说得好！”

孟子说：“大王如果认为说得好，为什么不这样做呢？”

宣王说：“我有个毛病，我喜欢钱财。”

孟子说：“从前公刘也喜欢钱财。《诗经》说：‘收割粮食储满仓廪，备好充足的干粮，装进小袋和大囊。百姓和睦，国威荣光，张弓带箭，齐武装。拿起盾戈斧铆，浩浩****向前方。’因此留在家里的人有谷，行军的人有干粮，这才能够率领军队前进。大王如果喜爱钱财，能想到老百姓也喜欢钱财，这对施行王政有什么影响呢？”

宣王说：“我还有个毛病，我喜欢女色。”

孟子回答说：“从前周太王也喜欢女色，非常爱他的妃子。《诗经》说：‘周太王古公亶父，一大早驱驰快马。沿着西边的河岸，一直走到岐山之下。带着妻子姜氏女，勘察地址建新居。’那时，没有嫁不出去的女子，也没有找不到妻子的男人。大王如果喜欢女色，能想到老百姓也喜欢女色，这对施行王政有什么影响呢？”

孟子谓齐宣王曰：“王之臣有托其妻子于其友，而之楚游者。比其反也①，则冻馁其妻子②，则如之何？”

王曰：“弃之。”

曰：“士师不能治士③，则如之何？”

王曰：“已之。”

曰：“四境之内不治，则如之何？”

王顾左右而言他。

【注释】

①比（bǐ）：及，等到；反：同“返”，回来。②则：这里的用法是表示事情的结果；冻馁（něi）：受冻挨饿。③士师：古时的司法官。士：此处指士师的下属官员。

【译文】

孟子对齐宣王说：“如果大王您有一个臣子把妻子儿女托付给朋友照顾，自己出游楚国去了。等他回来的时候，他的妻子儿女却在受冻挨饿。对这样的朋友，应该怎么办呢？”

齐宣王说：“和他绝交！”

孟子说：“如果您的司法官不能管理他的下属，那应该怎么办呢？”

齐宣王说：“撤他的职！”

孟子又说：“如果一个国家治理得很糟糕，那又该怎么办呢？”

齐宣王左右张望，扯开了话题。

孟子见齐宣王，曰：“所谓故国者①，非谓有乔木之谓也②，有世臣之谓也③。王无亲臣矣，昔者所进④，今日不知其亡也⑤。”

王曰：“吾何以识其不才而舍之？”

曰：“国君进贤，如不得已，将使卑逾尊⑥，疏逾戚，可不慎与？左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之，见贤焉，然后用之。左右皆曰不可，勿听；诸大夫皆曰不可，勿听；国人皆曰不可，然后察之，见不可焉，然后去之。左右皆曰可杀，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；国人皆曰可杀，然后察之，见可杀焉，然后杀之。故曰国人杀之也。如此，然后可以为民父母。”

【注释】

①故国：指历史悠久的国家。②乔木：高大的树木。③世臣：世代修德建功的大臣。④昔者所进：过去所起用的大臣。⑤亡：去位，离职。⑥逾：超过。

【译文】

孟子拜见齐宣王，说：“我们平日所说的‘故国’，并不是指那个国家有高大的树木，而是指有世代修德建功的大臣。可大王您现在却没有亲信的大臣了，过去所起用的一些人，现在也不知到哪里去了。”

齐宣王说：“我应该怎样去识别那些缺乏才能的人而不任用他们呢？”

孟子回答说：“国君选择贤才，在不得已的时候，甚至要把地位低贱的提拔到地位尊贵的人之上，把关系疏远的提拔到关系亲近的人之上，这种事怎么能不谨慎呢？因此，左右亲信都说某人好，不可轻信；众位大夫都说某人好，还是不可轻信；全国的人都说某人好，然后才去考察他，如果发现他是真正的贤才，再任用他。左右亲信都说某人不好，不可轻信；众位大夫都说某人不好，还是不可轻信；全国的人都说某人不好，然后去考察他，如果发现他真的不好，再去罢免他。左右亲信都说某人该杀，不可轻信；众位大夫都说某人该杀，还是不可轻信；全国的人都说某人该杀，然后去考察他，如果发现他真的该杀，再杀掉他。这样就可以说，是全国人杀的他。这样做，才可以做百姓的父母。”