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第三章 斯多葛幸福三角（第5页）

马可提醒自己：“身体由三样东西构成：躯体、呼吸和思想。前两项在很大程度上属于自己，必须要好好照顾，只有第三项完全属于自己。”是的，只有思想才真正属于你。在斯多葛主义看来，只有思想才受我们控制，其他东西不受我们控制或者只有部分受我们控制。

正如前文所说，行动是受人们控制的，但结果不是。爱比克泰德说，幸运的是，“最优质卓越的能力”，即人们运用理性的能力，也受人们控制，因此人们可以“正确运用事物的表象”。即使人们“只能”控制自己的思想，但这也赋予了人们充足的力量，去决定外部事物对人们的意义。因此，具备判断力是我们作为理性生物的核心，也是我们获取自由的源泉。

我们无法控制周围发生的事，但是有能力控制自己对这些事的看法。正如爱比克泰德所说：“我们无法选择外部环境，但可以选择自己的反应。”我们必须认识到，外部事物是中性的，而我们选择的反应决定了它们的好坏。

成为外部环境的受害者，像巫毒娃娃一样受到左右；还是选择承担责任，应对外部环境，并确保不受其左右？做无助的受害者对你没有任何帮助。再者，承担责任赋予我们力量，使我们在既定情况下做到最好。

因此，每一个外部事物都有我们可控的空间范围，即我们对事件的回应。这个控制范围真实公平，它源于我们判断事物后做出的选择。能够选择意味着我们有选择权，有选择权意味着自由。维克多·弗兰克尔（ViktorFrankl）在他的《人对意义的追寻》（AMansSeareaning）一书中说：“人类的任何东西都可以被剥夺，但唯独一样不行。那就是人类最后的自由，即在任何既定情况下选择自己态度的能力。”

发生了一些事（刺激），我们做出回应（反应）。通常情况下，这是本能、无意识的反应，我们不会去思考。我们很容易在别人身上看到这种行为：发生了一些事，他们冲动反应。这种行为在孩子身上更明显。假设小男孩正在玩布朗雷雷龙玩具（brontosaurBronty），但是你拿走他的玩具会发生什么？他很可能马上会哭泣，这是本能反应，他不会去思考。也许他难以置信地盯着你，然后开始大笑，这谁知道呢？但显然这个小男孩没有控制反应的能力。但你我作为成年人就不一样了。很有可能，在刺激与反应之间存在一小块区域，那里储存着力量，储存着自由选择的力量。

这块区域表明我们有机会介入刺激与反应之间，选择自己的本能（或非本能）反应。这只是一块潜在区域，如果我们意识不够，它就不存在，那样我们就会盲目采取原始反应。想要能够介入刺激和反应之间，必须具备意识、正念或者斯多葛学派所说的“警觉”。这块区域是变大、变小，还是根本不存在，取决于你的意识。

踩到狗屎就会本能地做出一些反应，这似乎很合理。这件事可能不是很糟糕，但你被无法改变的外部事物所左右，让外部环境决定自己的感受。你感到愤怒、烦躁和恐慌，随之而来的是咒骂和忙乱的肢体动作。如果我们总是遵照自己的默认反应行事，就会一直受制于周围发生的事；踩到狗屎就会痛苦，踩到10美元钞票就会快乐。我们任由环境摆布。情况积极，对应的默认反应就积极，我们为之欢呼；情况消极，对应的默认反应就消极，我们为之悲伤。这就像再次把自己的巫毒娃娃扔到街上一样。

斯多葛学派认为，你可以介入发生的事情（踩到狗屎）和做出反应（愤怒、骂粗话）之间，也就是选择最具德性的反应，而不是做出默认反应。你想要进入这块区域并选择反应，就需要意识到并预测到以思想和（或）情绪形式出现的第一反应。一旦预测到第一反应，就可以进一步思考，质疑做出该反应是否合适。你可以把这种预想反应视为辩论之前的攻防假设，然后理性地审视它。

基本上，你会抵制第一反应的出现，避免做出鲁莽、冲动、本能的行为。这种做法非常强大，让你三思而后行，选择做出可能的最佳反应，那周围世界发生的事也就不再那么重要了。它是为你开启理想行为的钥匙，你可以选择明智、平静、宽容的行事方式——面带微笑，擦擦鞋上的灰尘，再继续生活。

选择的自由，或者斯多葛学派称之为理性的选择，就是积极地选择自己的反应，而不是做出默认反应。本能反应可能是非德性行为，甚至会带来不好的情绪，如愤怒、恐惧。相反，我们在做出第一反应前，如果进一步思考，那就可以理性评估事件，想想其他可能的反应，然后选择做出最佳反应或者直接不反应（有时最好不反应）。如此，我们选择做出的反应便能与美德保持一致。

思想使我们富足，即便在流亡途中

斯多葛学派面对逆境作何反应？我们前文谈到的四个哲学家中，有三位至少有过一次被放逐的经历。他们以典型的斯多葛式态度接受了流放的事实。塞涅卡说过：“正是思想使我们富足，即便流亡也富足。”鲁弗斯被流放到最恶劣之地—伊亚罗斯岛（Gyaro）时说，流放剥夺了他身处祖国的权利，但并没有剥夺他忍受流放的能力。他甚至说，流放并不会剥夺人的任何价值，美德不会被剥夺。流放并不妨碍你成为勇敢公正的人。我们必须牢记，幸福取决于我们对事件的回应，而非取决于最初发生的事。无论发生了什么，我们都可以通过自身思想，选择做出德性行为，将其转变为好事。

当你无法改变现状时，斯多葛主义强烈建议你去改变自己。即便你不能改变现状，也有能力改变自己的态度，用美德做出回应。无论你身处何处，在监狱里还是在宫殿里，无论你面临何种挑战，是踩到狗屎还是捡到10美元，你总有选择的权利。你只需要预测自己的第一反应，避免情绪失常，然后进一步思考评估形势，做出最明智的反应。外部事物并不重要，重要的是你选择如何做出回应。

我们必须认识到：自己能够选择如何去回应已发生的一切。维克多·弗兰克（ViktorFrankl），这位提出“选择自由”的传奇人物，经历了我们能想象到的最残酷的事。他家破人亡，在二战纳粹集中营的恐怖氛围中勉强存活下来。尽管面对这些恐怖，他依然能够选择自己面对生活的态度，他选择不屈服于那些可怕的经历。当然，我们在生活中都经历过许多糟糕的事，但是大多数人绝对没有过家破人亡、被关进集中营的残酷经历。问题在于，弗兰克尔置身于不堪言状的恐怖之中，依然能够选择自己的反应，那我们是否也可以选择自己的反应？说到维克多·弗兰克尔，如果你还没有读过他的著作《人对意义的追寻》，一定要去看一看。

注意：虽然斯多葛派哲学家说我们可以介入刺激和反应之间，但是他们也承认，人们无法控制一些本能反应，如脸红、出汗、紧张、流泪、惊吓等条件反射式情绪反应。人们没有权利选择这些迅速发生的身体反应，只能去接受。突如其来的噪声会让你大吃一惊，对此你并没有选择权。但是，如果我们的意念足够强大，就能避免被它冲昏头脑。即使你无法控制这些瞬时的反射性反应，也有能力控制接下来发生的事：是顺从反应还是进一步思考，评估情况，选择做出与你价值观一致的反应？

深受困扰或刀枪不入，取决于你

“人类不是受困于已发生之事，而是受困于对已发生之事的评价。”爱比克泰德的言论对我们刚刚所学的内容做出了重要总结。外部事物不受我们控制，但我们能选择这些事情对我们的意义；重要的是我们的选择，而不是事物本身。外部事物基本上没有任何意义，是我们的理解和判断赋予了它们意义，使它们具有好坏之分。

第一个经验是：永远不要因为自己的负面情绪去责怪他人或外部事物，让我们负起责任。斯多葛学派认为，显然是我们对事物的看法而非事物本身让我们心烦意乱。我们相信自己的这些看法就会感到痛苦、不快乐。这些观点带来的印象，就像思想一样进入我们的大脑，我们将其视为真理。“我流放在外，真是糟糕。”情况本身（流放）可能还会带来身体的疼痛，但终究是当事人对情况做出的悲观判断（这很可怕）会带来麻烦。以思想、观点和解读形式表现出来的判断会导致我们不快乐。好坏只存在于我们的判断和行为中，外部事物不分好坏。

心烦意乱是因为我们认为事物没有达到期望或认为事物很糟糕，这经常表现为抱怨。例如，我们通过判断事件可怕，赋予事物价值，忘记了事物本身并无好坏之分；事物是中性的，不带有任何意义。我们通过评判事物、憎恨事物，希望事物有所不同，来赋予它意义，这会导致痛苦情绪。如果让事物回归本身，如果不去判断事物好坏，而是接受它的本来面目（中立，无关紧要的），那就不会心烦意乱。爱比克泰德说：不在意自己无法掌控的东西就不会受苦。

“我真是笨手笨脚。”VS“玻璃杯碎了。”

“这是我人生中最糟糕的一天！”VS“我的鞋底有狗屎，臭死了。”

“啊，真是一个浑蛋！我讨厌这个家伙。”VS“他向我竖中指。”

这些事件本身没有任何意义，是我们的判断赋予了它们好坏。我喜欢埃利·古尔丁[9]（EllieGoulding）在她的歌曲《第一次》（FirstTime）中唱的那样：“中指是和平的标志。”当你在想“哼，真是一个浑蛋”时，可以轻松转变为微笑，并想“啊，真是一个甜心”。同一件事可以用很多不同的方式解读，这会带来截然相反的感受。

注意，我知道你并不愚蠢，也很清楚对方想告诉你什么。问题在于，他想告诉你什么并不重要，重要的是你的反应。所以即使似乎（或者很明显）有人想羞辱你，但实际是你的判断激怒了自己。你不会受到伤害，除非你愿意，因为别人无法进入你的思想。马可说：“否则，邻居邪恶，我就会受到伤害，让别人决定我的不幸，这并不是上帝的意愿。”只有你才能影响自己的思想，只有你才能毁掉自己的生活，你自己需要承担责任。

别人不会使你受挫，狗屎也不会令你沮丧，这些都是外部事物，无法影响你的思想。你感受到的这些情绪尽管很真实，但它们并非产生于外部事物，而是源于自我内心。因为你产生了这些情绪，所以才会感到痛苦。打碎玻璃杯就是打碎玻璃杯，而你的判断（我真是笨手笨脚）让你觉得自己没用。不要责怪事物本身，问题来自做出反应的自己，即自己的感受。产生情绪的原因在于你的判断。马可说：“消除判断，也就消除了伤害。”不去评价事件，你就不会受到伤害。你的反应从根本上决定你是否受到伤害。打碎了玻璃杯后有两个选择：选择受伤或者不受伤。

“哎呀”+收拾干净，继续生活=没有反应，没有受伤

这会赋予你很多力量，因为这意味着你不会因为任何无法控制的外部事物而沮丧。只有你的判断力才能伤害自己。无论你在生活中遇到什么无法控制的挑战，你都能决定它们对你的意义。只有自己才有选择最佳反应的自由。你的反应会让你高兴或受伤。

因此爱比克泰德建议，时刻记住两条规则：（1）事物没有好坏之分，除非我们选择赋予它好坏；（2）我们不应该试图引导事物，而应该遵循事物。抵抗是徒劳的，接受发生的一切，充分利用受控的事。

[6]　Adonis出自希伯来语、希腊语，寓意务实、可爱、伟大、英俊、美丽。

[7]　巫毒娃娃（VoodooDoll）起源于非洲南部的巫毒教（Voodoo）。原始的巫毒娃娃均是由兽骨或是稻草编制而成，个个面目狰狞，被视为邪恶诅咒的代表。现在巫毒娃娃的意义并不仅仅代表诅咒和惩罚，更在爱恋、守护和心理治疗方面具有象征作用。

[8]　嗜酒者互诫协会，又名戒酒匿名会（Alcoholious），是美国退役大兵比尔和鲍伯医生于1935年6月10日建于美国的戒酒团体。协会成员相互交流经验、相互支持、相互鼓励，帮助成员从嗜酒的泥潭中走出来，得到全面康复。

[9]　埃利·古尔丁，原名EllieGoulding，英国女歌手、演员。