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第三章 斯多葛幸福三角（第4页）

好事：一切美德，如智慧、正义、勇气、自律。

坏事：一切恶习，如愚蠢、不义、懦弱、放纵。

无关紧要之事：其他一切事情，如生与死、健康与疾病、富有与贫穷、快乐与痛苦、名声好坏。

好事与坏事只存在于人的行为之中。如前所述，表达最高自我就足以让你过上幸福顺遂的生活，因为这是你能控制的事。我们的行为举足轻重，品格的养成也对获取幸福生活至关重要。生活幸福并不需要任何外部因素。生活不幸福也是如此，它源于恶行，与外部环境无关。那唯一的善就是顺应自然，发挥我们的自然潜能，并遵循智慧、正义、勇气和自律等美德。然而，我们的德性行为能带来什么结果，这取决于命运，不受我们控制，因此既不是好事，也不是坏事，而是无关紧要之事。如果不受我们控制的事，都有好坏之分，那我们注定要遭受痛苦，因为我们无法对其做什么。我们必须要掌控所有的好事。

无关紧要之事可以概括为健康、财富和名誉；但基本上所有外在的东西，所有不受我们控制的东西，都可以归类为无关紧要之事。斯多葛学派说的“无关紧要”是指这些事情属于中性，既不会有助于我们过上幸福生活，也不能损害我们的幸福生活，它们对于获取幸福顺遂的生活并不重要。如果获取幸福生活需要这些外在东西，那缺少它们的人就会沮丧。因此，我们不应该在意无关紧要之事，就像前文所言，顺其自然，而不是与之抗争。斯多葛弓箭手能够做好准备平静地接受任何结果，因为结果不受他的控制。

斯多葛学派视友谊为优先无关紧要之事中最为重要的东西。我们人类的本性不仅包括理性，还包括社会性，因此我们天然会被其他人吸引。善良的人总是对兄弟、邻居、陌生人等，表现出仁爱善良、正义关心。拥有聪慧善良的挚友是世界上最珍贵的外在事物之一。

正如塞涅卡写道，智者“无论内心多么富足，他都渴望朋友，渴望邻居，渴望同事”。没有朋友，人们也能过上幸福生活，但人们不喜欢这样。

斯多葛学派不像好莱坞电影那样，它从不把爱情看得比道德情操更重要。无论何时，只要涉及美德，其他需要都会让步。“爱情可以征服一切”的主题或许很浪漫，或许可以拍出优秀电影，但这恰恰与斯多葛学派的优先原则相反。如果代价是品格，即使是爱情也应该牺牲。同理，追求友谊如果不需要你抛弃美德，那就追求吧。如果要羞耻地追求友谊、健康和财富，倒不如体面地忍受孤独、疾病和贫穷。好人永远追求美德，并不惜一切代价避免恶行。

塞涅卡精妙地解释道：“善者愿行高尚之事，即便为之奋斗，即便因其受伤，即便招致危险；善者不愿行卑劣之事，即便可获财富，即便可寻快乐，即便可获权力。无事可阻其行高尚之事，无事可诱其做卑鄙之事。”

人生就像扑克牌局，好牌烂牌都能赢

扑克可以恰如其分地解释好事、坏事和无关紧要之事。你拿到的扑克牌代表不同的外部环境和生活状况：家里的平板电视，遇到的刻薄老板，家人患上的疾病，孩子的糟糕成绩，带给你鼓励的挚友。这些都是你拿到的各种扑克牌，现在开始打牌。拿到这些扑克牌全凭运气，你并没有掌控权。所以拿到什么牌并不重要，扑克牌是中性、无关紧要的，重要的是你如何打好牌。

人生就像扑克牌局，好牌烂牌都能赢。当然，你更喜欢拿到好牌，更希望家人能健康，但这事情你没办法决定。你能控制的就是在既定的情况下做什么。一旦发牌，你别无选择，只能接受无法改变的事实；别再奢望获得一手好牌，而应尽你所能打好牌。

摸到最好的牌，即使拥有健康的身体、获得财富名望等，也无法让卑鄙愚蠢的人获得幸福生活。摸到最差的牌，即使身患重病、饱受贫穷、声名狼藉等，也不会妨碍品德高尚的人获得幸福。在某种程度上，美德和良好的品格总是比健康、财富和名誉来得重要。没有什么外在事物比得上一个人的品格。外在事物受人青睐的程度可能不同，但最终他们都是无关紧要的。获取幸福生活的关键在于我们要如何生活。

据说早期的斯多葛主义者克里斯普斯（Chrysippus）说过，好人认为，家财散尽与丢失硬币无异，身染疾病与失足跌倒无异。塞涅卡也曾就类似问题侃侃而谈：“生活之事，既非好，也非坏；而是好坏兼备。”我们在生活中面对各种情况，既可以做出明智之举，也可以做出愚蠢之事，我们的行为决定了事件的好坏，这一点很重要。虽然外在事物无关紧要，但我们如何处理它们却至关重要。我们如何对待无关紧要之事，决定了我们的生活幸福与否。

承担责任：从自身获得好处

好处必从自身获得。

——爱比克泰德

斯多葛幸福三角的最后一个角建立在另外两角的基础之上，具备前两角才存在第三角。第一个角，即第一个原则：遵循德**，或者表达最高自我，表达最高的善；第二个原则：外部环境对于获得幸福生活并不重要，因为外部环境不受我们控制。这意味着具备德性就足以让我们过上幸福生活，因为德性受我们控制，这使得我们对自己的幸福生活负责。

正如唐纳德·罗伯逊所说，这是“斯多葛主义最棘手、最具吸引力的地方”，因为这种责任剥夺了我们为自己开脱的权利。没有过上理想的心向往之的幸福顺遂的生活，我们不能找任何借口推卸责任。只有我们才能阻碍自己行德性之事，只有我们才能阻碍自己过上幸福生活。

遵循德**受我们控制

+

不受我们控制的事与获取幸福生活无关

=

遵循德**受我们控制&足以让我们过上幸福生活

我们要对自己的幸福生活负责。

让我们进一步揭开这个幸福三角的含义。我们的终极目标是获得幸福，即过上幸福顺遂的生活。为了达到这个终极目标，斯多葛学派定义了另一个目标：遵循德**或者顺应自然生活。人类的自然本性是在意愿与行为中运用理性。因此遵循德**的目的在于，在行事时运用理性，并且总是努力表达最高自我。

正如塞涅卡所说：“智者关注一切行为的目的，而非行为带来的结果；我们可以控制事物的开始，但结果取决于运气，我不会让运气评判我。”

斯多葛主义教导我们，幸福与否，自己要承担很大责任。它还教导我们，勇于承担幸福的责任将增加我们获得幸福的机会。相反，受害者心态，即把不幸归咎于外部环境，会使我们无法获得幸福生活。

我们必须拒绝让拿到的扑克牌决定我们是否幸福。斯多葛学派认为，外部事物与他人可能会影响你的生活方式，甚至你的生命，但没有能力毁掉你的生活。只有被无法控制的事情所左右，或者没有做到自己能力范围之内的事情，才有可能毁掉你的生活。

我们必须尽可能确保，幸福不是取决于外部环境的。已发生的事对于我们获得幸福影响不大。关注受自己控制的事，并努力在既定的情况下做到最好，才可能获得幸福生活。只追求力所能及的东西，因为正如我们先前所学，渴望力所不能及的东西是情绪痛苦的根源。

“追求不存在的东西，永远不会幸福。真正的幸福是获得一切可以得到的东西，就像饱食餐足后便不再感到饥渴饥饿。”爱比克泰德描述的正是我们今天所说的有条件的幸福，即把幸福与一些未来事件结合起来。考完试我会很幸福，得到那辆保时捷911新车，我会很幸福。如果能赚到六位数，我会很幸福。幸福就像地平线，你可以朝着地平线无限前进，但是永远无法靠近地平线。继续奢望自己没有的东西，还是把握机会抓住真实的幸福？两者只能选其一。真正的幸福是获得可以得到的一切。

“我无法控制外在事物，但可以控制意志。我应该去哪儿追寻好事？向内追寻，那是属于自己的东西。不属于自己的东西，没有好坏之分。”爱比克泰德提醒我们，要向内追寻好事。他经常提到这句俗语：“好事必从自身获得。”我们必须在自己身上获取幸福，而不是通过外在事物；外在事情不受我们控制，因此它们没有好坏之分，它们是无关紧要之事。

自然赋予我们必要的工具，使我们无论面对什么苦难，都能创造幸福满意的生活。我们要想获得满足感，就必须改变自己，改变欲望。我们无法改变周围发生的事情，只能改变自己看待事情的方式，并选择从中获得什么。

改变你对事物的看法。

为什么不试着改变可以改变的事？

选择的自由