千米小说网

5 实验严谨（第2页）

[24]第欧根尼·拉尔修约生活于公元3世纪上半叶，生平不详，编有古希腊哲学史料《名哲言行录》，是迄今最完整地记录了古希腊绝大多数哲学家生平、言行及思想的著作。

[25]详见德谟克利特书中关于灵魂的部分：《片段集：所罗门—卢里亚的解释与评论》，米兰：邦皮亚尼出版社，2007年。

[26]这些信件详见：《希波克拉底作品集：埃米尔·利特雷翻译的新版本》第九卷，巴黎：贝利埃出版社，1861年，321—380页。意大利语译本参见：希波克拉底，《论笑与疯狂》，伊夫·赫桑（YvesHersant）主编，巴勒莫：塞里奥出版社，1991年。

[27]详见：乌尔里希·冯·维拉莫维茨—默伦多夫（Ulriowitz-Moellendorff），《普鲁士皇家科学院会议报告中的希波克拉底文字》，柏林，1901年，2—23页；杰弗里·劳埃德，《希波克拉底问题》，载于《古典研究季刊》，1975年，第25期，171—192页；雅克·乔安娜（JacquesJouanna），《从希波克拉底到盖伦的希腊医学论文选集》，莱顿：布里尔，2012年，3—20页。

[28]详见：马里奥·贝盖蒂，《希波克拉底作品介绍》，都灵：都灵联合印刷出版（UTET），1965年，9—63页；杰弗里·劳埃德，《魔法、理性和经验：希腊科学的起源和发展研究》，剑桥：剑桥大学出版社，1979年（这本书主要讲述希波克拉底）。

[29]引自奥塞·滕金（OwseiTemkin），《从希腊人到现代神经学开端的癫痫史》，巴尔的摩：约翰霍普金斯大学出版社，1971年。

[30]详见：希波克拉底，《圣病》，安内里斯·罗塞利（AmnerisRoselli）主编，威尼斯：马西利奥出版社，1996年。如需深入分析，详见：罗伯托·洛·普雷斯蒂（RobertoLoPresti），《以感觉的形式：希波克拉底在其认识论背景下的圣病论文的脑中心主义》，罗马：卡罗奇出版社，2008年。

[31]详见：《希波克拉底作品集：埃米尔·利特雷翻译的新版本》第九卷，巴黎：贝利埃出版社，1861年，80—93页；伊恩·洛尼（IainM。Lonie），《关于心脏的悖论文本》，载于《医学史》，1973年，第17期，1—15页及136—153页。关于心脏的短篇论文的意大利语版本可以参见：保拉·马努利（PaolaManuli）、马里奥·贝盖蒂，《心脏、血液和大脑：希腊思想中的生物学和人类学》，皮斯托亚：佩提特普莱桑斯出版社，2009年，127—162页。

[32]详见：保拉·马努利、马里奥·贝盖蒂，《心脏、血液和大脑：希腊思想中的生物学和人类学》，皮斯托亚：佩提特普莱桑斯出版社，112页；杰弗里·劳埃德，《柏拉图作为自然科学家》，载于《希腊研究杂志》，1968年，第88期，78—92页。

[33]详见对亚里士多德的相关介绍：《生物学著作》，由迭戈·兰扎（DiegoLanza）和马里奥·贝盖蒂（MarioVegetti）主编，都灵：都灵联合印刷出版（UTET），1971年。

[34]关于这一主题的参考书目数量极多，详见：朱尔斯·苏里（JulesSoury），《中枢神经系统：结构与功能，理论和学说的批判史》，巴黎：Carré出版社；埃德温·克拉克（EdwinClarke），《亚里士多德的大脑形式和功能概念》，载于《医学史公报》，1963年，第37期，1—14页；图利奥·曼佐尼（TullioManzoni），《亚里士多德和大脑》，罗马：卡罗奇出版社，2007年。

[35]详见：詹姆斯·朗瑞格（JamesL），《公元前3世纪亚历山大的解剖学》，载于《英国科学史杂志》，1988年，第21期，455—488页；詹姆斯·朗瑞格，《希腊理性医学：从阿尔克米翁到亚历山大人的哲学和医学》，纽约：劳特利奇出版社，1993年，177—218页。

[36]详见：海因里希·冯·斯塔登（HeinriStaden），《希洛菲利：亚历山大早期的医学艺术、翻译和论文》，剑桥：剑桥大学出版社，1989年。

[37]详见：《埃拉希斯特拉塔作品集：伊万·加罗法洛编》，比萨：加尔迪尼出版社，1998年。

[38]详见：亚伯拉罕·博斯（AbrahamBos），《灵魂及其工具——人体：对亚里士多德生活哲学的重新诠释》，莱顿—波士顿：布里尔出版社，2003年。

[39]详见：朱利叶斯·罗卡（JuliusRocca），《盖伦的大脑论：公元2世纪的解剖知识和生理推测》，莱顿—波士顿：布里尔出版社，2003年，59—66页、113—244页；C。U。M。史密斯等人，《动物精神和神经生理学的起源》，牛津：牛津大学出版社，2012年。

[40]详见：奥登·隆戈（OddoneLongo），《大脑之名：盖伦对亚里士多德的反驳》，载于《帕杜亚科学院、文学和艺术学院的文献及论文收录》，1994—1995年，第107期，131—134页。

[41]详见：约翰·斯卡伯勒（Jh）（编著），《拜占庭医学研讨会》，巴尔的摩：敦巴顿橡树园出版社，1985年。

[42]详见：埃梅萨的内梅西奥，《人的本质》，萨莱诺：莫里涅洛出版社，1982年；罗伯特·夏普斯（Robertles）、菲利普·范德艾克（PhilipVanderEijk），《内梅西奥：论人的本质》，利物浦：利物浦大学出版社，2008年。

[43]详见：卡尔·西格蒙德·巴拉克（CarlSigmundBarach），《阿尔弗雷迪·安格利奇：心脏的运动；科斯塔·本·卢卡：动物与精神的差异及其对中世纪人类学和心理学史的贡献》，因斯布鲁克：瓦格纳大学书店出版社，1878年，115—139年。

[44]详见：尼古拉斯·斯泰内克（NicholasH。Stenech），《阿尔伯特大帝关于内部感官的分类和定位》，科学和国际安全研究所，1974年，第65期，193—211页。

[45]详见：马丁·坎普（MartinKemp），《莱昂纳多·达·芬奇早期头骨研究中的“灵魂概念”》，载于《沃伯格与考陶尔德研究所期刊》，1971年，第34期，115—134页；路易吉·贝洛尼（LuigiBelloni），《梵蒂冈解剖学的问题》，载于《芬奇新闻简报》，1983年，第7期，13—52页；多梅尼科·劳伦萨（Domeniza），《论人形：莱昂纳多的相貌学、解剖学和艺术》，佛罗伦萨：奥尔什基出版社，2001年，11—29页、52—55页。

[46]部分阐释者注意到了这种举措的重要性，另一些阐释者则指出解剖学学科化付诸实践的时间其实很晚，详见：罗伯托·恰尔迪（RobertoCiardi），《身体、设计和表现》，载于《16、17世纪乌菲兹美术馆中的解剖学和自然主义图像》，佛罗伦萨：奥尔什基出版社，1984年，9—30页；薇薇安·努顿（VivianNutton），《文艺复兴时期解剖学插图中的表现和记忆》，载于《认知图像：从文艺复兴到科学革命》，佛罗伦萨：奥尔什基出版社，2001年，61—80页。上述内容的概述和阐释可以参见下列作品：安德里亚·卡利诺（Andreao），《人体构造：文艺复兴时期的书籍和解剖》，都灵：埃伊纳乌迪出版社，1994年。

[47]关于《阿兹尼之镜》，详见：马丁·坎普（MartinKemp），《从莱昂纳多到伽利略的解剖学和天文学插图中的视觉和视觉化》，载于《1543年及所有图像、文字、原科学革命中的变化和连续性》，多德雷赫特—波士顿—伦敦：克鲁沃出版社，2000年，22页；多梅尼科·劳伦萨（Domeniza），《寻求和谐：文艺复兴时期的解剖学展示》，佛罗伦萨：奥尔什基出版社，2003年，74—75页。

[48]详见：查尔斯·辛格（CharlesSinger），《维萨里之前的大脑解剖》，载于《医学史杂志》，1956年，第11期，261—274页。

[49]关于从盖伦到维萨里的大脑研究发展过程，查尔斯·辛格（CharlesSinger）作品的导言中列出了许多参考资料，详见：查尔斯·辛格，《维萨里论人脑》，伦敦：牛津大学出版社，1952年。

[50]详见：安德烈·维萨里，《人体的构造》（七卷本），巴塞尔，1543年，623页。

[51]详见：雷纳尔迪·科伦坡·克雷莫纳，《解剖学》（Dereanatomica），第十五卷，威尼斯：尼古拉斯·贝维拉夸姆印刷出版社，1559年，191页。

[52]详见：安德烈·维萨里，《人体的结构》（七卷本），巴塞尔，1543年，630页。