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阅读尼采（第2页）

“显而易见的东西。——说来多么令人伤心！我们不得不以最大的努力和最高的清晰度加以证明的竟然是那些显而易见的东西！许许多多的人都不具有看见显而易见东西的眼睛。但是，这种证明是多么乏味啊！”

我们社会学恰恰做的就是这件事。我们的调查及其结论常常是显而易见的东西，但是正因为很多人都没有看见显而易见的东西的眼睛，所以我们不得不把这些显而易见的东西通过我们的指点告诉他们。这就是许多社会学著作显得乏味的原因。

八、人生的异常之美

“夕阳黄晕的判断。——如果一个日暮途穷和疲惫不堪的人回首他的盛年和一生的工作，他一般总会得出一个令人忧郁的结论。……当我们忙于工作时，或者当我们忙于欢乐时，我们一般很少有时间仔细端详生活和人生；但是，如果我们确实需要对于生活和人生做出判断，我们不应该像上面说的那个人一样，一直等到第七天安息日才肯去发现人生的异常之美。”

尽管知道上帝不存在，人的易朽性，尼采对生活和人生一点也不悲观，也不是虚无主义，在他的心目中，人生是异常美丽的。这实在可以安慰我们这些无神论者悲凉的心。

大多数人都很少能够顾上“仔细端详生活和人生”，只是匆匆忙忙地过完一生。人生在世，所有的人只忙着两件事：工作，享乐。生命就在不知不觉间悄悄流逝，等我们一觉醒来，已经到了安息日，到了人生的最后阶段。能够停下脚步，仔细端详自己的人生，对许多人来说是一件奢侈的事。但是，难道我们不该常常在无意识的生存中停下脚步，仔细地端详一下自己的生活和人生，并且像尼采那样去体会一下人生的异常之美吗？事实上，很多人从来没想过人生是美的，或者可以是美的。

九、幸福与权力感

“幸福状态的结果。——幸福状态的首要结果是权力感。这种权力感渴望表达自己，或者是向我们自己，或者是向其他人，或者是向观念或想象中的存在。”“宁要遭人忌恨和声名不佳的权力，不要人见人爱的无能——希腊人就是这样想的。对他们来说，权力感比任何功利或美名都更为重要。”

人如果是幸福的，他必定已经获得了权力感。而这种权力感是渴望向自己、向其他人、向观念和想象中的存在表达自己的内心世界，所思所想。我觉得博客就是这样一个最美好的工具，话语权就是这样的权力感。如果当年尼采有这样的技术手段，他也许不会孤独地疯掉吧。

十、婚姻不值得赞许

“赞许。——我们赞许婚姻，首先是因为我们并不了解婚姻，其次是因为我们已经习惯了结婚的观念，第三是因为一般来说我们事实上已经结婚。然而，所有这些理由没有一条能够证明婚姻是值得赞许的。”

我是搞婚姻研究的，看到尼采对婚姻的想法，觉得虽然有道理，但是恐怕还是西方人能听进去，中国人听着太扎耳朵。毕竟婚姻在中国比在德国要重要得多。这就解释了为什么在许多西方国家，例如法国和美国，所有的家庭中有四分之一是单身家庭，再如北欧国家，有一半人口不进入婚姻，而在中国几乎人人都会结婚。

十一、幸福的标志

“幸福的标志。——一切幸福感都有两个共同之处：充溢的情感和高涨的精神。一个在幸福之中的人就像是一条在水中的鱼，觉得自己无拘无束，可以尽情跳跃。”

我现在常常能感觉到幸福。如鱼得水，无拘无束，尽情跳跃。我好像都感觉到了。我的跳跃就是当我发言时，当我有听众时，感觉到心灵的共鸣时。

十二、真正艺术品之定义

“你难道没有注意到，每一部新出现的优秀作品，只要它还处在它的时代的热烘烘的气息的包围之中，它就具有最小的价值？——因为在这个时候，它还没有同市场的东西、敌人的东西、舆论的东西以及一切从早到晚变个不停的东西分离开。经过一段时间以后，它的水分消失了，它的‘时间性’不见了——这时它才开始放射出内在的光华和散发出美好的气息，以及如果它所追求的是永恒的沉静的目光的话，才开始获得永恒的沉静的目光。”

真正的艺术品必须经过时间的考验。当下的热闹和赞美并不能证明作品的价值，只有当热闹过后，只有当溢美之词沉寂下去之后，作品还能为人所喜爱，才是作品真正价值的显露之时。

尼采所谓“永恒的沉静的目光”指的是什么呢？那是经过时间考验之后，后世的人观看它的目光，是按照一个普遍的标准、永恒的标准所给予作品的恰如其分的评价，这个评价必定是沉静的，不是夸张或浮躁的。

十三、恢复质朴

“不动情。——我们为了自己的利益而做的一切，不应该为我们赢得无论是其他人还是我们自己的任何道德赞美；我们为了自己的快乐所做的一切同样也是如此。在这种情况下淡然处之和避免一切滥情乃是更优秀的人们的一种规矩：谁对这种规矩已经习以为常，谁就已经重新恢复了质朴。”

我恢复质朴了吗？

十四、充耳不闻的智慧

“充耳不闻的智慧。——如果我们整天满耳朵都是别人对我们的议论，如果我们甚至去推测别人心里对于我们的想法，那么，即使最坚强的人也将不能幸免于难！因为其他人，只有在他们强于我们的情况下，才能容忍我们在他们身边生活；如果我们超过了他们，如果我们哪怕仅仅是想要超过他们，他们就会不能容忍我们！总之，让我们以一种难得糊涂的精神和他们相处，对于他们关于我们的所有议论、赞扬、谴责、希望和期待都充耳不闻，连想也不去想。”

只要你在任何一个方面超过他人，就不要指望别人能容忍；哪怕你仅仅是起了想超过别人的念头，你也就不要再指望别人对你的容忍。想通这一点之后，别人的褒贬就可以完全不去理会了——它们很难是公正的。即使是公正的，也不必过于看重。恐怕没有人能逃开这个规律。只能照此修炼了。

十五、我们应该如何变成石头

“我们应该如何变成石头。——像宝石一样慢慢地、一点一点地凝固，结晶，变硬——最后躺在那里，欢乐，宁静，永恒。

他给人生和死亡描述了一幅绝美的图画。谁能成为画中人，谁就是最幸福的人。

十六、理想生活方式

“首先，他所需要的东西，一般来说，正好是那些别人瞧不起和扔掉的东西。其次，他很容易感到快乐，没有任何特别的昂贵的爱好；他的工作是不累的，而且似乎是宜人的；他的白天和黑夜没有蒙上良心谴责的阴影；他以一种与他的精神相适应的方式活动、吃、喝和睡觉，使他的心灵变得越来越宁静，越来越强壮和越来越辉煌；他的身体使他感到快乐，他从来没有想到过要恐惧它；他不需要同伴，有时他与人们在一起，只是为了随后更好地欣赏他的孤独；作为一种补偿和代替，他可以生活在死去的人中间，甚至生活在死去的朋友——即曾经存在过的最好的人中间。”

这是一个思想者的最佳生活方式，也是我理想的生活方式。我决心在我的后半生尤其是退休之后，就按照这样的生活方式生活。没有更好的选择了。