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第82章 一步步的压迫（第2页）

天幕上，五个女子的名字再次灼灼燃烧，其光华之盛，压过了所有质疑与喧嚣，成为时空长河中永不磨灭的光。

那光芒刺穿的，不仅是历史的‘铁律’，更是千古以来沉默的黑暗与不公。

既然都说到这里了，嬴子慕索性就把古代女性的地位是如何一步步被挤压、被剥夺的漫长过程也给讲一下。

嬴子慕的声音透过天幕传到历朝历代。

【“在尊神尚鬼的商代，女性依然保有着原始母系社会的部分荣光，贵族女性可担任大祭司，执掌国家祭祀，

比如妇好既是武丁王后，又是统帅万军的将领，曾率13，000人征伐羌国。

女性也可以拥有封地田产，可独立经营并向商王纳贡。

甲骨文记载女性参与农业管理、外交会盟，甚至整治甲骨协助占卜，未见男外女内的严格限制。”

“尽管当时女性地位显赫，但商末己现男尊苗头。

卜辞中生男称‘嘉’，生女称’不嘉’，一夫多妻制初成，为周代父权制埋下伏笔。

而周人以商亡为鉴，重构‘周礼’，彻底颠覆性别秩序，

武王伐纣时斥责纣王‘惟妇言是用’，将商亡归咎女性干政，确立‘女不预外事’的枷锁。”

嫡长子继承制彻底排除女性继承权。

女性婚后从夫姓，丧失原生宗族身份，

夫妻财产分离，女性仅可支配嫁妆，沦为夫家附庸。

周公制礼，确立‘男外女内’的性别分工，提出‘三从西德’雏形。

成书于西汉的《礼记·内则》规定‘女子十年不出，姆教婉娩听从’，女性活动被禁锢于闺阁。

在商代女祭司手握神权，而周代女巫却沦为“祸水”，性别角色被礼法重新定义。”

嬴子慕声音顿了顿，“到了隋炀帝大业年间，更是首开先河，‘除妇人及奴婢、部曲之课’，剥夺普通女性授田资格。

剥夺女性授田资格的政策始于隋朝，在唐朝得到延续和进一步细化。

武德七年（624年）唐高祖颁布了均田令，该法令确实对妇女的授田做出了规定，明确废除了隋朝时期对普通妇女的授田制度。