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第四十四章 长生第八达摩七百年寻根未停歇（第1页）

子心性，已然通明。若有佛缘，将来或可成我佛门于人间一位了不得的‘行者’；若终究佛缘浅薄，那便是天意使然，强求不得。罢了，由他去吧。”

众僧闻言，虽心有不甘，不舍如此良才美质就此真正脱离佛门，但祖师既有此言，他们也只得双手合十，恭敬应道：“谨遵祖师法旨。”

……

离开了少林的张三丰，仿佛真正卸下了一副沉重的枷锁，又仿佛失去了最后的羁绊。他不再执着于某个地方，某个人，开始了漫无目的的漂泊。

他每日行走于名山大川之间，踏过小桥流水，穿过繁华城镇，也深入荒村野店。他的打扮依旧朴素，甚至有些落魄，白发白须，面容苍老，与寻常流浪老者无异。唯有那双眼睛，清澈深邃，映照着沿途的风景与人间百态。

他的手中，常捧着一卷书。有时是佛经，有时是道藏，有时是儒家经典。这些他少年时在藏经阁便已熟读，甚至能与觉远师父辩论的典籍，在经历了人生的大起大落、大悲大痛，在鬼门关前走过一遭，又于达摩洞中寂守一年，少林山道扫尘四载之后，再重新温读，感受已然截然不同。

昔日觉得玄奥莫测的微言大义，如今读来，字字句句皆能与自身经历印证，生出无数新的感悟。佛家的“空”，道家的“无”，儒家的“中和”，在他心中渐渐不再泾渭分明，而是开始交融、互补。他身上那股因达摩救治而残留的、如同“枯木逢春”般的奇异韵味，随着他读万卷书、行万里路，随着心境愈发圆融通透，渐渐内敛、转化，最终消散于无形，取而代之的，是一种独属于他张三丰的、圆融无碍、道法自然的气度。

他不再仅仅是“纯阳功”的修炼者。他以自身早年所悟、源自九阳又超脱其上的“纯阳”根基为核心，不断汲取、融合一路行来从三教经典、天地自然、人世百态中悟得的道理，开始系统地梳理、完善、升华自身的武学理念。一套更加博大精深、圆融无碍，兼具佛之慈悲、道之自然、儒之中和，却又浑然一体、自成一格的全新内功心法，在他胸中渐渐成型、完善。他将其命名为——纯阳无极功。此功已彻底脱离少林武学藩篱，走向了一条前所未有的、融合三教精义的独特道路。

他的行为，也越发洒脱不羁，难以用世俗框架界定。

七十岁那年，他路过一地，恰逢朝廷开科取士。也不知是心血来潮，还是想以另一种方式体验“学而优则仕”的儒家之道，他竟以老迈之身报名，参加科举。更令人瞠目的是，他竟一路过关斩将，最终金榜题名！然而，就在放榜之后，蒙元朝廷欲授予官职之时，他却于皇城最繁华处飘然而去，只留给世人一个白发苍苍、洒脱不羁的背影，以及一桩奇谈。功名利禄，于他不过浮云，体验过了，便够了。

他曾于荒山破庙中参禅打坐，一坐便是数月，有通灵野狐被其气息吸引，偎依在他脚边酣眠，他亦不驱不赶，人与自然，和谐共存。

他曾游历至名山道观，不为求神问卜，只为与观中真正有修为、见识的老道士坐而论道，谈玄说妙，互相启发。临别时，也会为道观上一炷清香，敬的是“道”，而非泥塑木雕。

他就这样，身处人间红尘，看尽世间百态，却又始终超然物外，不滞于物，不困于情。蒙元朝廷曾听闻其名（毕竟七十岁中举是奇闻），派人寻访，欲以“国师”、“真人”等尊号册封，延请入朝，皆被他婉拒。他依旧如同一片无根浮萍，又像一阵自由的山风，继续在九州的山山水水、城池乡野间游荡，无拘无束。

众生金榜的光幕，随着他这数十载看似平淡、实则每一步都在积淀与蜕变的游历生涯，缓缓浮现出两行新的金色字迹，似总结，似慨叹：

【非僧非儒亦非道，情根深种白发翁。】

这两句话，精准地概括了他此刻超脱于三教门户之见的状态，以及那满头白发之下，内心深处那份从未真正消散、只是被深深埋藏、化为修行一部分的执着情根。

也就在这两行金字浮现不久，光幕画面中，行踪不定的张三丰，来到了西岳华山脚下。

华山天下险，奇峰峻岭，云雾缭绕。站在山脚下，仰望那几乎垂直于地面的千尺幢、百尺峡，以及更上方缥缈的峰峦，张三丰心中忽有所感。他并未像寻常武林高手那般提气纵跃，强行攀爬，而是凝视着那险峻山势，结合自身对“气”、“势”、“轻”、“重”的理解，尤其是对纯阳无极功真气运转的妙悟，脑海中灵光闪现。