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卷二十三 坐席（第1页）

卷二十三坐席

周坐席状况

古器用不备，皆坐于地上，而藉以席。《周礼·春官》：“司几筵，下士二人。”注：“筵亦席也。铺陈曰筵，藉之曰席。”筵铺于下，席铺于上，所以为位也。

按：筵大于席，盖铺地上，使无隙地以为洁；筵之上再铺以席，而人坐之也，故古人入室即脱履。

一席容四人

《礼·曲礼》：“群居五人则长者必异席。”注：“席以四人为节。”疏：“古者地敷横席而容四人，四人则推长者居席端。若有五人会，应一人别席，因推长者一人于异席也。”是席以坐四人为度，故《曲礼》又云：“并坐不横肱。”横肱则妨他人，此亦一席坐数人之证也。

床榻椅子附

若有丧则可专席

《曲礼》：“有丧者专席而坐。”

按：有丧则身着凶服，衣凶服与人共席，恐人嫌，故专席。

坐席规矩

《曲礼》：“侍坐于所尊，敬毋余席。”注：“必尽其所近尊者之端，为有后来者。”疏：“所以然者，欲得亲近先生，备顾问，似若扶持然；且使下端有空处，俾后者得坐。”是不余席有二义；一近先生，问业便，奉侍便；一尽席则下端有余，便后来者空也。又，《玉藻》：“读书、食则齐。豆，去席尺。”注：“读书声当闻尊者，食必为污席也。”故坐与席齐。豆去席尺者，亦恐污席也。

登席礼节

《礼·玉藻》：“登席不由前，为躐席。徒坐不尽席尺。”

注：升席必由下，由前则躐席。徒坐者，谓饮食非讲问时，故不尽席。

跪坐容态之同异

古之坐，自膝以下向后屈，而以尻坐于足上。《曲礼》“坐左足则着右，坐右足则着左”是其证。故《仪礼·士相见》云：“坐则视膝。”夫必以尻坐于足上，身向后而膝向前，而后能视膝。《史记·索隐》云：“古人跪坐。”由《仪礼》“视膝”之言证之。跪与坐相近而微不同。《释名》：“跪者，危也。两膝隐地，势危倪也。”《正字通》：“伸腰及股而势危者为跪。”因跪而益致其恭，然则跪者两膝屈而身股直竖，胡能视膝乎？但后世皆曰古跪坐，义虽不同，亦不能改也。

若两脚向前则为箕踞，不恭

《韩诗外传》：“孟子妻独居，踞。孟子入室视之，白其母曰：‘妇无礼。’”《汉书·张耳传》：“高祖箕踞骂詈。”《陆贾传》：“佗魋结箕踞见贾。”师古曰：“箕踞，谓伸其两脚而坐，形似箕。”正今日平坐之式也。

故古之跪礼并不重，略示敬于人

在今日而言跪，其礼甚重，古则坐时略示敬于人耳。《史记·范睢传》：“秦王跽跪也而请曰。”《枚乘传》：“长君跪曰：‘幸甚！’”是皆坐时身略竖起致敬于人。故以秦王之尊，亦行之于臣下也。

古因下衣不全、屈身之事皆跪行之，以防露体古者下衣不全，故时时防露体，曾于《身服部》详之矣。箕踞或露下体，故不论男女，以为大不敬。屈膝坐则永无露体之嫌。不惟此也，凡俯身之动作，屈身之动作，无不跪为之。《史记·张释之传》：“跪为王生结袜。”《张良传》：“跪为老人纳履。”

夫结袜纳履，足可蹲地为之；而不尔者，以蹲则两股开张，有暴下体之势，故必坐为之。跪者，坐而竖身也。

周宾主席向

《左传·昭二十五年》：“叔孙婼聘于宋，宴饮酒乐，宋公使昭子右坐。”注云：“改礼坐。”疏：《燕礼》云：“司宫筵宾于户西，东上；小臣设公席于阼阶上，西向。是礼坐公西向、宾南向也。”云云。

按：周时宾升自西阶，主升自阼阶，其揖让皆宾东向、主西向。

又，《史记》郭隗谓燕昭王曰：“今王将东向坐，目指气使以求臣，则厕役之人至。”是周时以东向为尊也。

汉仍坐席，仍一席坐数人

《汉书·贾谊传》：“文帝与语，不自知膝之前于席。”是皇帝亦席地坐。《隽不疑传》：“登堂坐定，不疑据地曰。”惟席地，故坐可据地。《史记·田叔列传》：“卫将军从此两人过平阳主，主家令两人与骑奴同席而食，此二子拔刀断席别坐。”《世说》：“管宁与华歆共席读书，有乘轩过门者，歆废书出看。宁割席分坐曰：‘子非吾友也！’”是自西汉初迄东汉末，仍共席坐也。