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卷九 汉以来车马（第1页）

卷九汉以来车马

车马部（二）

西汉时车马状况

西汉时车马大致与周同而渐异。周时惟王后得坐乘，虽天子皆立乘。汉则大车立乘，安车坐乘。周时男车无有帷者；汉则男子乘辎车有襜帷。周时马车一辕，至少驾二马；汉则可驾一马，是汉时乘车亦双辕，与周牛车同也。此其大略也，至东汉末则更异矣。以次述之。

西汉仍立乘

《周亚夫传》：“天子为动，改容式车。”师古曰：“古者立乘，凡言式车者，谓俯身抚式，以礼敬人也。”又，《汉书·成帝纪》：“升车正立不内顾。”又，《韩安国传》：“安国行丞相事，引堕车，蹇。”如淳曰：“为天子导引，而堕车跛蹇也。”

按：惟立乘则式车，惟立乘则危而易堕。《后汉书·舆服志》所渭立车，徐广所谓“高车”者是也。若周时皆立乘，则无立车之名。

立车者，所以别于安车也。

西汉初已乘辎车并车

《张良传》：“上虽疾，强载辎车，卧而护之。”师古曰：“辎车，衣车也。”又，《后汉书·舆服志》：“旧典传车骖驾乘，赤帷裳，惟郭贺为冀州，敕去襜帷。”又，《昌邑王传》：“使大奴以衣车载女子。”又，《后汉书·刘盆子传》：“赤屏泥，绛襜络。”注：“车上施帷以屏蔽者，交络之以为饰。”

是自西汉初，男子已乘帷车，后遂衍成风俗矣。

汉时乘车两辕渐改周制

《汉书·鲍宣传》：“‘行部乘传去法驾，驾一马，舍宿乡亭，为众所非’宣坐免。”

按：周时乘车一辕居中，至少两马在辕左右驾之，若一马则衡偏而难用力。兹云驾一马，必双辕车而马居中也，与周载重之牛车正同。又，《后汉书·江革传》：“革以母老，不欲摇动，自在辕中挽车，不用牛马。”夫既曰辕中，则两辕之间矣。可证一辕立乘车，在汉时惟法驾及礼车或有之，寻常乘车皆双辕矣。

汉时坐乘之安车，开周所未有

《汉书·申公传》：“于是上使使束帛加璧，安车以蒲裹轮，驾驷迎申公。”又，《枚乘传》：“始以蒲轮迎枚生。”又，《杜延年传》：“赐安车驷马，罢就第。”

按：《后汉书·舆服志》：“安车，立车。”徐广曰：“立乘曰高车，坐乘曰安车。”又按：《晋书·舆服志》云：“按周礼惟王后有安车，王亦无之。自汉乃有之，有青、黄、赤、白、黑五种。”是安车创自汉，汉以前无有也。人情好逸而恶劳，自是以后，历魏晋，至齐梁，立车遂绝迹，无不安车矣。

汉安车上有蓐有凭

《汉书·周阳由传》：“俱在二千石列，同车未尝敢均茵凭。”

又，《世说》：“汲黯与周阳由共车，未尝敢均茵凭。”又，《丙吉传》：“西曹地忍之，此不过污丞相车茵耳。”又，《五行志》：“或乘小车，御者在茵上。”师古曰：“车小不得回避，而在天子茵上也。”苏林曰：“在茵上坐也。”此皆坐乘之安车也。

若立乘之车，则茵凭无所谓均。惟安车亦广，故能容二人并坐。其谦抑自下者，敛身逼处，占地遂狭，故曰不敢均。然安车仍有凭者，以古人车上亦跪坐，非若今世之箕踞，得凭以为扶，则安稳不倚仄。

见人亦可式，惟无重较耳。

汉时贵人皆朱轮

《汉书·杨恽传》：“恽家盛时，乘朱轮者十余人。”又，《翟方进传》：“遣使者以朱轮授孙贤。”又，《李寻传》：“将军门九侯十二朱轮。”按《后汉书·舆服志》云：“公列侯安车朱斑轮。”是朱之中尚有斑文以为美。此制相沿最久，自西汉讫清末二千余年皆如是，惟后世轮朱而不斑耳。

汉时较轼益华美

《后汉书·舆服志》：“安车倚鹿较，伏熊轼，皂盖。”注：“倚鹿较者，画立鹿于车之前，两藩外也。伏熊轼者，车前横轼为伏熊之形也。”

按：画立鹿于两藩外者，因安车无须较，故只画其形以为美观，而轼则仍旧，轼即凭也。前谓安车无重较者，以此证明也。

汉时驷马须一色

《汉书·食货志》：“自天子不能具醇驷。”师古曰：“谓驷马杂色也。”

按：此言与匈奴大战后，马多物故，虽天子驷马亦杂色，不能醇一。是可证未战前，凡乘驷马者，皆四马一色也。

西汉时仍有骖乘

《史记·袁盎传》：“上朝东宫，赵谈骖乘。”又，《卫绾传》：“诏中郎将骖乘还而问曰：‘君知所以得骖乘乎？’”又，《汉书·霍光传》：“宣帝始立，谒见高庙，大将军光从骖乘，上内严惮之，若有芒刺在背。后车骑将军张安世代光骖乘，天子从容肆体。”