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卷二十 丧事（第1页）

卷二十丧事

古人将死时，以生绵复口上以候绝气《礼·丧大记》：“属纩以俟绝气。”注：“纩，新绵，易动摇，置口鼻上以为候。”如纩不动，即气绝也。

古人初死必登屋招魂大呼死者名字使归，至唐犹然《礼运》：“及其死也，升屋而号，告曰：‘皋某复。’然后饭腥而苴孰。”

按：皋者，疏云“皋皋，引声之言”。某者，死者姓名；复者，返也。言北面长呼告天，使某返也。又，《丧大记》：“复注：招魂也。

有林麓，则虞人设阶。”凡复，男子称名，妇人称字。

按：设阶者，设升屋之阶也。又，《墨子》：“其亲死，列尸弗敛，登屋窥井，挑鼠穴、探涤器，而求之其人焉，以为实在，则戆愚甚矣！知其亡也必求焉，伪已甚矣！”

按：《墨子》所言，窥井、挑鼠穴、探涤器诸状况，乃民间无识者相衍之陋俗，《王制》无是也。《王制》只“登屋招魂”耳，而《墨子》以是攻儒者，儒岂有此鄙猥之举哉？然因是可得周时社会人死时之状况矣。汉·牟融曰：“人临死，其家上屋呼之。”又，段成式《金刚经鸠异》：“及明，已闻对门复魂声，问其故，子昨宵暴卒。”

又，“补阙孙堇善占梦，有人梦枣生屋上。孙曰：‘重来！重来！’呼魄之象，其人果卒。”重来者，枣字形；呼魄即复魂。

是可证汉唐人初死，皆叫魂也。

殓前先浴尸沐头

《丧大记》：“管人汲，不说同脱。，井绳，屈之。尽阶，不升堂，授御者。御者入浴。小臣四人抗举也衾，御者二人浴。

浴水用盆，沃水用枓。浴用巾，挋音振，拭也。用浴衣，如它日。

平日。小臣爪足。翦足爪。”此浴身之礼节也。又，“浴者差沐于堂上，君沐粱、大夫沐稷、士沐粱。应为稻。管人受沐，乃煮之。

授御者沐，沐用瓦盘，挋用巾，如它日。小臣爪手翦须。”此沐头之礼节也。沐浴既已而后敛。又，“曾子之丧，浴于爨室。”

盖贵人皆浴于正寝，曾子以士，故浴于爨室也。

古殓衣左衽，结绞不纽死结难解

《丧大记》：凡殓衣“皆左衽，结绞不纽”。疏：“衽，衣襟也。

生向右，左手解，抽带便也。死则襟向左，示不复解也。结绞不纽者，生时带并为屈纽，使易抽解；若死则无复解义，故绞束毕结之不为纽也。”

古殓时口须含饭

《礼·杂记》：“古者凿巾以饭。”疏：“饭，含也。凿巾者。

大夫以上贵，故使宾为其亲含，恐尸为宾所憎秽，故设巾覆尸面，而当口凿穿之，令含得入口也。”

古未殓前以冒覆尸

《礼·杂记》：“冒者，何也？所以掩形也。”注：“掩尸形恐人恶之。”

按：冒者，盖亦巾之类而大于巾，覆尸全不露，故谓之冒。愚谓掩形不惟恐人恶，陈尸未敛，亦不宜暴露也。

古必三日始殓

《礼·问丧》：“‘死三日而后殓者，何也？’曰：‘孝子亲死，悲哀志懑，故匍匐而哭之，若将复生然。安可得夺而敛之也？故曰：‘三日而后敛者，以俟其生也。三日而不生，亦不生矣。孝子之心，亦益衰矣。家室之计，衣服之具，亦可以成矣。亲戚之远者，亦可以至矣。是故圣人为之断决，以三日为之礼制也。’”

按：今日乡间或有三日殓者，都邑则绝无也。乡间衣服棺槨需远市，都邑则立具。又，夏日敛尤速。

三代入殓时晨暮不同

《檀弓》：“夏后氏尚黑，大事殓用昏。殷人尚白，大事殓用日中。周人尚赤，大事殓用日出。”

按：今时殓者，用昏者多，仍夏道欤！

古殓以衾裹尸，以布束尸

《礼·丧服大记》：“小敛布绞，缩者一，横者三。君锦衾，大夫缟衾，士缁衾皆一，衣十有九称。”疏：“布绞者，以布为绞。缩，从也，谓从者一副竖置于尸下，横者三副，亦在尸下。

从者在横者之上，每幅之末析为三片，以结束为便也。”又云：“衣布于衾上，然后举尸于衣上，屈衣裹，又屈衾裹之，然后以绞束之。”由是证古之敛近尸者衣，衣之外裹以衾，再以布束之以为固也。此虽是小敛，然大敛亦如此，不过布绞加多耳。今江南尚有行之者，余则少也。

初遭丧即袒括发

《檀弓》：“袒括发，去饰去美也。”又，“去饰之甚也。”