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卷二十五 讼狱（第1页）

卷二十五讼狱

古欲讼，先以财物为抵，然民事与刑事不同《周礼·秋官》：“以两造禁民讼，入束矢于朝，然后听之。”

注：“束矢者，百矢。《诗》曰：‘其直如矢。’不入束矢。

是自服其不直也。”疏云：“不实则没入官。”

又，“以两剂禁民狱，入钧金三日，乃致于朝，然后听之。”

注：“狱谓相告以罪名者。剂，今券书也。”疏：“券书，谓狱讼之要辞。三十斤曰钧。”

按：讼者，盖今所谓民事；狱者，今所谓刑事也。讼轻，故入束矢，狱重，故入钧金。然贫者胡以堪哉！

古讼两造皆坐而无席

《左传·襄十年》：“王叔之宰与伯舆之大夫瑕禽，坐狱于王庭。”注：“坐狱者，坐讼也。”故《晏子春秋》云：“晏子曰：‘狱讼不席。’”又，“婴闻讼夫坐地，今婴将与君讼，敢不坐地乎？”是古讼狱者皆坐地之证也。

古命夫命妇不躬坐狱讼

《周礼·秋官》：“凡命夫命妇，不躬坐狱讼。”注：“使其属与子弟代之也。”

按：清时命夫命妇狱讼有报告。今则无论何人，皆可遣人代讼，且可聘律师代也。

古立肺石以达民隐

《周礼·秋官》：“以肺石达穷民。凡远近茕独老幼之欲有复于上，而其长弗达者，立于肺石。三日，士听其词，以告于王而罪其长。”注：“肺石，赤石也。穷民，天民之穷而无告者。”

立肺石三日，言赤心不妄告也。

按：肺者，肺腑也。有欲达其肺腑之意者，立此所以示也。肺石至六朝仍有。《封氏闻见记》云：“梁武帝诏于谤木、肺石旁，各置一函。”是其证。

讼不决，则使两造盟于社，而使其乡党供酒牲以惧之《周礼·秋官·司盟》：“有狱讼者，则使之盟诅。凡盟诅，各以其地域之众庶，共其牲而致焉。既盟，则为司盟共祈酒脯。”

注：“不信言理屈而诈者则不敢听此盟诅，所以省狱讼。”

按：此法有数善：万民狱讼，无佐证可成其罪，欲赦之则受害者不甘，欲罚之则为恶者不服，对神盟诅，理屈者恐而不敢，即敢勉强为之，必生愧怍，可望色而知，一也；凡狱讼曲直，乡党必知其实，今忽累及乡党，使供牲酒，必有不欲而质证其曲直者，二也；又为变诈者，惧不见直于乡里，而他日不相保受，或者自服，三也。

此事初视之甚可笑，继思之有至理。供牲者，注：“盟者书辞于策，杀牲取血，坎其牲加书于上而埋之也。”

古狱为圜形

《周礼·秋官·大司寇》：“以圜土聚教罷民。凡害民者，置之圜土而施职事焉。……其不能改而出圜土者，杀。”注：“圜土，狱城也。”罷民者，夜在圜土，昼役司空，欲其劳则归善，故曰罷。同疲。

按：出圜土者，即今所谓越狱也，故杀。司马迁《报任安书》云：“幽于圜墙之中。”圜墙即圜土，以此证汉狱仍与周同制也。

古徒刑必赭衣

《荀子》：“杀赭衣不纯。”《说苑》：“豫让赭衣入缮宫。”《史记·张耳传》：“唯孟舒、田叔等十余人，赭衣自髡钳，称王家奴。”《汉书·楚元王传》：“衣之赭衣。”《吾丘寿王传》：“赭衣塞路。”

按：徒刑者，即所谓昼役司空也。赭者，赤也，衣赭衣所以使人知其为罪人也。此等衣制，至清尚有，沿历数千年，可谓久已！

凡犯徒刑罪，先坐嘉石以示众

《周礼·秋官·大司寇》：“以嘉石注：文石，树之外朝门左。平罢民。

凡万民之有罪过而未丽于法，而害于州里者，桎梏而坐诸嘉石，役诸司空。坐石期满役于司空。重罪，旬有三日坐，期役，坐石十三日役一年。其次九日坐，九月役；其次七日坐，七月役；其次五日坐，五月役；其下罪三日坐，三月役。使州里任之，则宥而舍之。”

按：梏在首，桎在足，役期长者，坐石日亦长；役期短者，坐石日亦短也。必先坐石者，所以示众。任者，保也，期满使州里保出，不复为非也。

古防范囚犯之刑具

《周礼·掌囚》：“凡上罪梏拲而桎，中罪桎梏，下罪梏。”

注：“梏者，校也，即枷。在首，犹牛之有桔。拲，两手共一木。

在足曰桎。”

按：拲者，今之手栲；桎者，今之脚镣。桎、梏、拲，上罪全有之。

中罪去拲，使手自由。下罪则只刑其足，使不能逃走而已。

古递解罪人胶目鞹手

《吕氏春秋》：“‘管仲吾仇也，愿生得之。’鲁君许诺，乃使吏鞹其拳，胶其目，盛之以鸱夷，置之车中至齐。”

按：鞹，革也，以革囊其手，使不能动作。胶目者，以胶糊其目，使不能视。今贼劫人为质者，犹用其法。鸱夷者，大皮壶。既鞹手胶目，复将其全身装入鸱夷中，即夫差以鸱夷盛子胥尸沉之江中者是也。