千米小说网

卷三十 官吏休沐今日放假 佩印 受杖 多虱（第1页）

卷三十官吏休沐今日放假佩印受杖多虱

汉官吏五日一休沐

《史记·万石君传》：“每五日洗沐，归谒亲。”文颖曰：“郎官五日一下。”又，《郑当时传》：“孝景时为太子舍人，每五日洗沐，常置驿马长安诸郊，存诸故人，请谢宾客。”又，《日者传》：“宋忠为大夫，贾谊为博士，同日俱出洗沐。”《正义》云：“汉官五日一假洗沐也。”

按：官吏洗沐，在周秦时不见。然汉制多沿秦，疑秦时即有，载籍失之耳。洗沐亦名休沐，借洗沐之名出署休息一日。盖古官吏与后世异。既入署，则日夜寝食于其中。至五日洗沐，然后得出。

凡请宾、访友、游戏诸事，皆于是日行之。非若后世官吏散值即归私邸也。

病则以沐偿，郎官富者可买沐

《汉书·杨恽传》：“郎官故事，令郎出钱市财用，给文书，乃得出，名曰山郎移。文移即文书。病尽一日，辄偿一沐，或至岁余不得沐。其豪富郎，日出游戏。恽为中郎将，罢山郎。”

师古曰：“贫者实病，皆以沐假偿之也。”

按：豪富郎日出游戏者，出钱市沐，故可常不在署。其贫者病一日则偿一沐。故终岁不得休。汉承秦制，辄不如秦。秦不闻卖官，汉则入赀为郎而卖官矣。秦革封建制度，官吏或有休沐，然必不卖沐，汉则竟可以财市矣。此真古今之创闻。故太史公《六国表·叙》云：“学者见秦在帝位日浅，不察其终始，因举而笑之不敢道，此与以耳食无异。悲夫！”太史公盖深愤汉尽用秦法，且事事不如秦，而反诟秦也。今观卖沐事，亦其一端已。

然宰相亦休沐

《史记·张苍传》：“王陵常救苍不死，及苍贵，常父事王陵。陵死后，苍为丞相，洗沐，常先朝陵夫人上食，然后敢归家。”又，《汉书·张安世传》：“休沐未尝出。”《上官皇后传》：“光霍光常休沐得出，桀常代光入决事。”又，《孔光传》：“沐日归休，兄弟妻子燕语。”又，唐《李德裕传》：“因兵事竟不得休沐。”是自汉迄唐，凡宰相亦休沐，与郎吏同也。

宦官、武士、郡吏亦休沐

《后汉·蔡伦传》：“每至休沐，辄闭门绝宾。”《魏志·许褚传》：“从士须他谋为逆，惮褚不敢发。伺褚休下日，怀刃入。”是宦竖及武士皆有休沐也。又，《华歆传》：“少为郡吏，高唐为齐名都，衣冠无不游行市里。歆为吏休沐出府，则归家阖门。”又，《梁习传》注：“刘类为弘农太守，吏二百余人，不与休假。”是外吏汉魏时亦例有休沐也。

自六朝至唐宋官吏皆有休沐

宋·鲍照诗：“三朝国庆毕，休沐还旧京。”又，梁·刘孝绰有归沐诗赠任昉，是六朝时官吏仍休沐。惟隔几日方沐？不详。

至唐·刘禹锡诗云：“五日思归沐，三春羡众还。”又，孟浩然诗：“共乘休沐暇，同醉**杯。”是唐时官吏仍五日休沐，与汉同。

想六朝亦尔也。至宋、明、清，此制浸微，苏轼诗云：“天风淅淅吹玉沙，诏恩归沐休早衙。”是龙兴节休沐，非五日休沐也。

汉冬、夏至放假

《薛宣传》：“及日至休吏，贼曹掾张扶独不休，坐曹治事。

宣出教曰：‘日至，吏以令休，所由来久。曹虽有公职事，家亦望私恩意。掾宜从众，归对妻子，设酒肴，请邻里一笑为乐。’”

师古曰：“日至，冬至、夏至也。”

宋节假多至七日

汉时节假，观《薛宣传》，只一日耳。至宋，则多少不等。《文昌杂录》云：“祠部休假，元日、寒食、冬至各七日。上元、夏至、中元、腊各三日。馀立春、清明等节各一日。岁共七十六日。”

阅明、清载记及所目睹，官吏以端阳、中秋二节为例假。又至十二月二十日封印，正月二十日开印。此一月中皆休沐之期也。然宰相仍每日视朝召对。清多沿明制，盖官吏每日入衙，每日归邸。

与汉时官吏常驻署中者异矣。

魏郎官受杖须脱裤缠裈束缚