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卷十六 祠祭（第1页）

卷十六祠祭

郊天用牛须卜，牛口伤即不用

《春秋·宣公三年》：“春王正月，郊牛之口伤，改卜牛。

牛死，乃不郊。”

按：郊者，祭天也。惟天子得郊天，鲁以周公之故，亦得郊天。

而郊必用牛，牛必卜。《祭义》“君召牛，择其毛而卜之，吉，然后养之”是也。而牛或微伤，即不用，而改卜，牛若死，即不郊。

一若天神，惟牛是重。牛口虽小伤，天即厌之者，故宁不郊，而不敢以有眚之牛祭也。

牛角伤，亦不敢郊

《春秋·成公七年》：“春王正月，鼷鼠食郊牛角，改卜牛。

鼷鼠又食其角，乃免牛。”

按：鼷鼠极微细，《玉篇》云：“螫毒，食人及鸟兽皆不痛。”

《本草》陈藏器曰：“极细卒不可见，食人及牛马成疮，不觉。”

然则食郊牛角，其伤极细微矣，亦改卜不用，其视牛之重如此。

祭宗庙亦以牛为重。至衣以文绣

《高士传》庄周曰：“子不见郊祭之牛乎？衣以文绣，食以刍菽。”又，《史记·老庄列传》：“养食之数岁，衣以文绣。”

是既为牺牛，平日养之即衣以文绣也。

牛入庙时为牛歌舞

《祭统》：“君迎牲。”又，《周礼·地官·封人》：“凡祭祀，歌舞牲。”注：“谓君牵牲入时，随歌舞之，言其肥香以歆神。”

是牲之入庙，君须迎牲而牵之，佐以歌舞。若曰牛肥香可爱，人见之而歌舞，神见之当亦愉悦如人也。

牺牛之尊贵

《祭义》：“君式齐牛。”《曲礼》：“国君下齐牛。”言君，而卿大夫可知矣。意谓此为祖宗所享之牛，故道遇之，必式以致敬也。

凡祭牲皆衣以文绣

《周礼·夏官·羊人》：“凡祭祀，饰羔。”又，《小子》：“凡沈、祭川。辜、磔祭。侯禳，候四时恶气禳去之。饰其牲。”注：饰者，饰之以缋；绩者，文绣也。是除牛牲外，凡豕牲、羊牲、犬牲，皆以文绣饰也。

古以牛为质祷病

《韩非子》：“秦昭王病，百里买牛而家为王祷。”

按：此系百姓闻王病，买牛质于里社，而为王祷，病愈杀牛以祀神也。

古以牛祭燕子

《月令》：“仲春、玄鸟至。至之日，以大牢祠于高禖，天子亲往。”注：“玄鸟，燕也。高辛氏之出玄鸟遗卵，简狄吞之而生契。”《诗》所谓“天命玄鸟，降而生商”是也。后王以为媒官嘉祥，而立其祠。大牢者，牛祭也。

古以犬为祭牲，或伏瘗或磔

《周礼》：“犬人掌犬牲，凡祭牲供犬牲，伏瘗亦如之。”注：“伏，伏犬以王车轹之。”即祭也。又，《月令》：“磔犬于城门。”

按：犬肉后世人不食已久，谁复以祭神？而周时大祭皆用之，不惟大祭，凡寻常禳除不祥之举，无不以犬，较他牲用尤多，岂以其腥恶为馨香欤？可见古今人食品之异。

古祭时以香草达馨香

《周礼·天官》：“祭祀共萧芳。”

按：萧者，香草也。《诗》：“取萧祭脂。”《郊特牲》：“萧合黍稷，臭阳达于墙屋。”亦以缩酒。

古祭先必以尸，尸服亡者之服

《祭统》：“孙为王父尸。”《周礼·春官·司服》：“若将祭祀，则各以其服授尸。”《曾子问》：“‘祭必有尸乎？’孔子曰：‘祭成丧者必有尸，尸必以孙。孙幼则使人抱之，无孙则取于同姓可也。’”宋程颢曰：“古人祭祀用尸，义极深。